【詩(shī)句介紹】

　　描寫(xiě)冬天的詩(shī)句“寒天催日短，風(fēng)浪與云平”出自《公安縣懷古》，由杜甫創(chuàng)作，收錄于《杜工部集》。這句詩(shī)從冬天的特點(diǎn)入手，描寫(xiě)冬天日照時(shí)間短，白天縮短，夜晚變長(zhǎng)。風(fēng)浪洶涌，幾乎觸及云端。

【詩(shī)句出處原文】

　　《公安縣懷古》

　　作者：杜甫

　　野曠呂蒙營(yíng)，江深劉備城。

　　寒天催日短，風(fēng)浪與云平。

　　灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名。

　　維舟倚前浦，長(zhǎng)嘯一含情。

【作者簡(jiǎn)介】

　　杜甫（公元712--770），唐朝著名詩(shī)人，漢族，字子美，世稱(chēng)杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號(hào)少陵野老，生于河南鞏縣（今鄭州鞏義），遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。我國(guó)唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人和世界文化名人，與李白并稱(chēng)“大李杜”，人稱(chēng)“詩(shī)圣”。一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。

【杜甫《詠懷古跡》詩(shī)的題義和寫(xiě)作時(shí)間】

　　作者：王運(yùn)熙

　　杜甫《詠懷古跡》詩(shī)五首的內(nèi)容主旨，歷來(lái)注杜詩(shī)者大抵認(rèn)為是通過(guò)歌詠古跡來(lái)抒發(fā)懷抱。楊倫《杜詩(shī)鏡詮》(卷十三)于此說(shuō)得頗為簡(jiǎn)明扼要，茲舉以為例。其言曰：

　　此五章乃借古跡以詠懷也。庾信避難，由建康至江陵，雖非蜀地，然曾居宋玉之宅，公之飄泊類(lèi)是，故借以發(fā)端。次詠宋玉以文章同調(diào)相憐；詠明妃為高才不遇寄慨；先主武侯，則有感于君臣之際焉?；蛞墒渍屡c古跡不合，欲割取另為一章，何其固也。

　　王嗣奭《杜臆》曰：“五詩(shī)皆借古跡以見(jiàn)己懷。”仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》(卷十七)引《杜臆》之言，表示同意。說(shuō)《詠懷古跡》詩(shī)五首借古跡來(lái)詠懷，從詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)應(yīng)當(dāng)沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題是題目中的“詠懷”二字是否意為“歌詠懷抱”。如是，那“詠懷古跡”四字當(dāng)解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個(gè)賓語(yǔ)，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來(lái)很別扭。如果把“詠懷古跡”直接解釋為“借古跡以詠懷”，像《杜臆》、《杜詩(shī)鏡詮》那樣，也不合行文常理。“借古跡以詠懷”，用以解釋詩(shī)的內(nèi)容主旨是確切的；但如果直接解釋題目含義，就顯得牽強(qiáng)了。自從阮籍寫(xiě)了著名的《詠懷》組詩(shī)后，后代寫(xiě)詠懷、遣懷一類(lèi)詩(shī)者，紛紛不絕。庾信有《擬詠懷》詩(shī)二十七首，杜甫也寫(xiě)了不少以述懷、詠懷、書(shū)懷等為題的詩(shī)，因而人們對(duì)《詠懷古跡》詩(shī)，很容易把“詠懷”二字理解為歌詠懷抱。清代注杜詩(shī)者往往如此。“顧宸則謂因己懷而感古跡，黃生則謂因古跡而自詠懷”(浦起龍《讀杜心解》卷四)，在題義解釋上都不能擺脫“懷抱”二字的束縛。我認(rèn)為在這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)把詩(shī)的內(nèi)容主旨和題目含義二者區(qū)別開(kāi)來(lái)。從內(nèi)容主旨講，確是借古跡以詠懷抱；從題目含義講，則“詠懷”二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目含義就是歌詠懷念古跡，這樣就很通順了。這樣解釋題目，并不妨礙我們對(duì)詩(shī)的內(nèi)容主旨的理解。作品的題目大抵字?jǐn)?shù)比較簡(jiǎn)約，除少數(shù)篇章外，詩(shī)題不可能也不必要把作品的內(nèi)容主旨寫(xiě)出來(lái)。杜甫有《公安縣懷古》(五律)一詩(shī)云：

　　野曠呂蒙營(yíng)，江深劉備城。

　　寒天催日短，風(fēng)浪與云平。

　　灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名。

　　維舟倚前浦，長(zhǎng)嘯一含情。

　　此詩(shī)首二句提及呂蒙營(yíng)、劉備城，都是古跡，第五句“灑落君臣契”抒發(fā)君臣遇合之感，全詩(shī)也有借古跡以詠懷的內(nèi)容，與《詠懷古跡》詩(shī)相近。詠懷古跡，實(shí)際就是懷古跡，但三個(gè)字顯得不順，故于前面加一“詠”字，不意遂引起后來(lái)誤會(huì)?！抖旁?shī)詳注》在這個(gè)問(wèn)題上也說(shuō)得不明確，前后有些自相抵牾。它于第一首下曰：“首章詠懷，以庾信自方也。”似乎把題目中的“詠懷”二字解為歌詠懷抱。于后面四首下分別說(shuō)：“此懷宋玉宅也。”“此懷昭君村也。”“此懷先生廟也。”“此懷武侯也。”又似乎把題目中的“懷”字理解為懷念。浦起龍《讀杜心解》(卷四)則強(qiáng)調(diào)指出，首章是詠懷抱，其言曰：“朱本題下注云：吳本作《詠懷》一章，《古跡》四首。此頗有見(jiàn)，惜未疏言其故。愚則謂此題四字，本兩題也，或同時(shí)所作，偽合為一耳。并讀殊不成語(yǔ)，必非原文。”浦起龍認(rèn)定詠懷是詠懷抱，因而覺(jué)得詠懷古跡四字“并讀殊不成語(yǔ)”；如果把詠懷解釋為歌詠懷念，四字連讀就不成問(wèn)題了?！对亼压袍E》共五首，按體例是每首各詠一古跡。但第一首僅提庾信，沒(méi)有提有關(guān)庾信的古跡?！抖乓堋氛J(rèn)為古跡是指江陵的庾信宅，其言曰：“其古跡則庾信宅也。宅在荊州。”按庾信《哀江南賦》有云：“值五馬之南奔，逢三星之東聚。彼凌江而建國(guó)，始播遷于吾祖。……誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府。”這是說(shuō)他祖先庾滔遭西晉末年永嘉之亂，南奔江陵，在宋玉宅舊址營(yíng)建住宅。唐余知古《渚宮故事》(一名《諸宮舊事》)曰：“庾信因侯景亂，自建康遁歸江陵，居宋玉故宅。宅在城北三里，故《哀江南賦》云。后杜甫詩(shī)：‘曾聞宋玉宅，每欲到荊州。’李商隱詩(shī)：‘可憐留著臨江宅，異代應(yīng)教庾信居。’是其證矣。”(倪璠《庾子山集注》卷二引)可見(jiàn)江陵的庾信宅，即在宋玉宅故址?！对亼压袍E》五首，第一和第二首，第四和第五首關(guān)系均致密切。第二首點(diǎn)明宋玉故宅，第一首沒(méi)有直接提到，也是可以理解的。第四首未明言武侯祠廟，而第五首不言廟，僅提諸葛遺像，互見(jiàn)之筆法有些仿佛。又樂(lè)史《太平寰宇記》卷一四六荊州部份有曰：“子晉廟，有枯樹(shù)，庾子山感而成賦。”這一傳說(shuō)不一定可信，但反映了在唐宋時(shí)代，在江陵的有關(guān)庾信的古跡和傳說(shuō)，是頗受人們重視的。

　　下面討論《詠懷古跡》五首的寫(xiě)作時(shí)間。歷來(lái)杜詩(shī)注家大致都認(rèn)為此詩(shī)作于杜甫居住夔州期間。《杜詩(shī)詳注》引南宋黃鶴《黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)》曰：“此當(dāng)是大歷元年夔州作。”(黃鶴注杜詩(shī)，注意作品編年。)可見(jiàn)把《詠懷古跡》定為夔州時(shí)作，出于宋代杜詩(shī)注家的推論。但細(xì)按五首內(nèi)容，此說(shuō)殊可疑。我認(rèn)為第四、五兩首當(dāng)作于夔州，后三者則當(dāng)為離夔州東下時(shí)所作。下面分別就各篇內(nèi)容作一些考察、分析。先說(shuō)第四、五兩首。第四首言及劉備崩于永安宮。永安宮在夔州，《杜詩(shī)詳注》引《華陽(yáng)國(guó)志》曰：“先主戰(zhàn)敗，委舟舫，由步道還魚(yú)復(fù)(即夔州)。改魚(yú)復(fù)為永安。……明年四月，殂于永安宮。”又引《太平寰宇記》(卷一四八)：“先主改魚(yú)復(fù)為永安，仍于州之西七里別置永安宮。”宋人所編《分門(mén)集注杜工部詩(shī)》(《四部叢刊》本)卷六于此屬下引王洙曰：“公(指杜甫)自注云：殿今為寺廟，在宮東。”說(shuō)明永安宮之殿堂唐時(shí)在故址上建立寺廟。杜甫在夔州時(shí)，當(dāng)親至其地，故自注十分具體。第五首次句云：“宗臣遺像肅清高。”此諸葛遺像即為上首所云武侯祠屋中之塑像。以上兩詩(shī)當(dāng)為杜甫在夔州游覽古跡、目睹劉備、諸葛亮祠屋后所作。

　　次說(shuō)第三首。詩(shī)詠王昭君，首二句提到荊門(mén)、明妃村。荊門(mén)，山名，在今湖北宜都縣西北長(zhǎng)江南岸。荊門(mén)以西多山嶺，其東則地勢(shì)平坦。王昭君是歸州(今湖北秭歸)人，其地有昭君村。王洙曰：“歸州有昭君村。下有香溪，俗傳因昭君而草木皆香，故曰香溪。”(《分門(mén)集注杜工部詩(shī)》卷十三引)《杜詩(shī)詳注》引《一統(tǒng)志》：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”秭歸在荊門(mén)之西。此首當(dāng)為杜甫離開(kāi)夔州東下、途經(jīng)秭歸時(shí)所作。自白帝城至秭歸，途經(jīng)瞿塘峽和漫長(zhǎng)的巫峽，有百余里之遙，杜甫不可能在夔州時(shí)東游秭歸再回夔州寫(xiě)作此篇。又杜甫在夔州東下途中所寫(xiě)的《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽久居夔府將適江陵漂泊有詩(shī)凡四十韻》詩(shī)有云：“神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)。”提到昭君宅。昭君宅當(dāng)在昭君村。《杜詩(shī)詳注》引《太平寰宇記》：“歸州巴東有王昭君宅。”這兩句詩(shī)也可幫助證《詠懷古跡》第三首當(dāng)為途經(jīng)歸州后所作。

　　再說(shuō)第二首。此篇懷宋玉。第五句之“江山故宅”，指宋玉宅。第六句之“云雨荒臺(tái)”，指宋玉《高唐賦》所賦之臺(tái)。關(guān)于宋玉宅，《杜詩(shī)詳注》引宋趙彥材曰：“歸州、荊州皆有宋玉宅，此言歸州宅也。”按宋玉《高唐賦序》載：“昔先王嘗游高唐，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”(節(jié)錄)宋玉所賦本為寓言，但后世形成傳說(shuō)?！短藉居钣洝?卷一四八)夔州巫山縣記載：“楚宮，在縣西北二百步，在陽(yáng)臺(tái)古城內(nèi)。即襄王所游之地。”又載：“陽(yáng)云臺(tái)，高一百二十丈。南枕長(zhǎng)江。宋玉賦云，游陽(yáng)云之臺(tái)，望高唐之觀，即此。”如上所說(shuō)，假如宋玉宅在歸州，荒臺(tái)(陽(yáng)臺(tái))、楚宮均在巫山縣，那此篇當(dāng)為杜甫舟行途經(jīng)巫山、歸州時(shí)所作。杜甫《夔州歌》有云：“巫峽曾經(jīng)寶屏見(jiàn)，楚宮猶對(duì)碧峰疑。”楚宮也指巫山一帶之楚宮。但此篇所詠古跡之地址，也可作另一種理解。江山故宅，指荊州之宋玉宅。云雨荒臺(tái)，指云夢(mèng)澤之臺(tái)。按宋玉《高唐賦序》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀。”李善注引張揖曰：“云夢(mèng)，楚藪也，在南郡華容縣，其中有臺(tái)觀。”(華容縣在江陵?yáng)|南)。蓋巫山神女住在陽(yáng)臺(tái)，而楚王作夢(mèng)，則在云夢(mèng)澤之臺(tái)。又楚宮，也可指江陵一帶的楚宮。江陵為楚國(guó)都城(即郢都)，其地當(dāng)時(shí)有規(guī)模頗大的楚國(guó)宮殿。假如這樣理解，那此篇當(dāng)為杜甫到達(dá)江陵以后所作。杜甫舟近江陵，舟人指點(diǎn)楚宮遺址，已疑不能明。(按詩(shī)云“最是楚宮俱泯滅”，著一“俱”字，似是指龐大的宮殿群，則以指江陵之楚宮更為確切。)其后到江陵城、目睹宋玉宅(即后來(lái)的庾信宅)，有感于宋玉所賦云夢(mèng)澤高唐觀之事，因而寫(xiě)作此篇。以上兩種解釋?zhuān)还苁悄囊环N更準(zhǔn)確，但當(dāng)為杜甫離開(kāi)夔州以后所作，這一點(diǎn)卻是可以肯定的。

　　最后說(shuō)第一首。如上所述，江陵有庾信宅，此篇詠庾信，當(dāng)作於江陵?！抖乓堋氛J(rèn)為此篇所詠古跡是庾信宅，有曰：“宅在荊州，公未到荊，而將有江陵之行，流寓等于庾信，故詠懷而先及之。”以為這是杜甫在將到江陵前預(yù)為之作，恐非是。又此篇第三、四句云：“三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。”按《水經(jīng)注·沅水》：“武陵有五溪，謂雄溪、樠溪、氵舞溪、酉溪，辰溪其一焉。夾溪悉是蠻左所居，故謂此蠻五溪蠻也。”其地在今湖南西部。此詩(shī)以五溪與三峽對(duì)稱(chēng)，用以指兩湖地區(qū)。我認(rèn)為這兩句杜甫除敘述寫(xiě)此詩(shī)時(shí)的生活環(huán)境外，還點(diǎn)明了全詩(shī)五首所詠古跡的地域。劉備、諸葛亮祠廟、昭君村在三峽地區(qū)，荊州的宋玉宅、庾信宅則在兩湖地區(qū)。從這方面看，把此篇置于五章之首，也是比較合適的。

　　總之，《詠懷古跡》五首，當(dāng)是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫(xiě)成，最后寫(xiě)定則在到達(dá)江陵以后。如果說(shuō)五首出于一時(shí)手筆，那揆之情理，應(yīng)當(dāng)出自寓居江陵時(shí)刻，前面數(shù)章是追憶所見(jiàn)所聞古跡；而不可能是在夔州為昭君村、江陵宋玉庾信宅預(yù)先落筆。

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