原意識“不計較”的意識到“有人”和自己在比拳，“恍惚”的“不計較”才是直覺化的真“計較”，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；”視域的焦點帶著模糊的周遭向下一個焦點滾動，模糊的邊緣卻是過渡成下一個動作的“焦點”。端倪只能在邊緣處被直覺，搏擊的提前量和巧勁，是在邊緣處被前識原覺了既被動又主動的自動生成，此處的時機(jī)化，僅需微動就能解決即將形成的巨大困難。竊以為武學(xué)比文學(xué)更有直覺上的豐滿幾微和體驗，其領(lǐng)悟靠的是上身的直覺，不是脫離生命的概念，抽象的理論或純邏輯思想。

洪公講“顧盼”，左顧的同時應(yīng)有右盼。反之，則右顧的同時也有左盼。顧處是視力的集中點，是眼法的實處；盼處是集中點外視力所及范圍的面，是眼法的虛處，并強(qiáng)調(diào)“眼手身法步”，這既不是眼睛的生理知識，也不是概念化的理論，而是說“顧盼”是直覺化的螺旋式視域，活生生的當(dāng)下一目了然并含著對即將到來的警覺。被動的神和主動的意全在場，焦點和邊緣一起呈現(xiàn)。

～～甲辰臘月十三圣子于隨齋。

作者簡介：王圣賢，安徽全椒人。心事集合理論創(chuàng)始人，中山大學(xué)EMBA，洪均生太極拳第三代傳承人。2019年插隊美國一年分享太極拳和書法。出版的著作有《心事集合》《武碼頭》《功夫天下》（后兩本書在美國出版）。恪守的核心理念：太極通文武，功夫永流傳。將太極運用于管理和營銷，獨創(chuàng)了“心事集合”理論。用纏絲勁寫成“蚯蚓字”。首次提出，筆筆中鋒講的不是鋒形，而是“中鋒之勁”，鋒形可以多變，中鋒之勁卻須臾不能離開。

責(zé)任編輯：東湖漁郎