實(shí)用是功夫時(shí)機(jī)化顯現(xiàn)，實(shí)用中有更玄妙本質(zhì)的不思之思“用中思”。有別于“前后反思”皆有對(duì)象，“用中思”是非對(duì)象化的當(dāng)場(chǎng)原發(fā)直覺(jué)生成，“用中思”是直覺(jué)之智，當(dāng)場(chǎng)神明。“前反思”是意識(shí)上模擬各種可能的時(shí)機(jī)化應(yīng)對(duì)，用意識(shí)對(duì)象來(lái)刺激身體反應(yīng)。“后反思”是親身經(jīng)歷后總結(jié)對(duì)時(shí)機(jī)把握的更多可能性，脫離體驗(yàn)流的理性回觀。二者皆不究竟。當(dāng)場(chǎng)生成的“用中思”才是真功夫，實(shí)用過(guò)程才是真正的“形式指引”，它不能被抽象成普遍化，只能被體悟而領(lǐng)會(huì)。因此，傳武傳授的不是套路和知識(shí)，而臨敵時(shí)智慧化了的直覺(jué)，它不是在大腦中的計(jì)算，推理，也非固定不變的著法，而是不預(yù)設(shè)任何外于用者的純生命形勢(shì)的螺旋式自足中和，人在生命受到威脅時(shí)的反應(yīng)最原發(fā)自洽，直覺(jué)而智慧的躲避打擊，把握最合適的攻擊角度和時(shí)機(jī)。練十年功夫的體驗(yàn)，也比不上戰(zhàn)場(chǎng)中一次搏命拼殺的體悟。武學(xué)研究的練的就是當(dāng)場(chǎng)時(shí)機(jī)化的直覺(jué)之智。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，梅洛·龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)更適合研究功夫。因?yàn)?，胡賽爾只?ldquo;身影”，海德格爾只有“手”。

～～甲辰臘月二十圣子于長(zhǎng)清。

作者簡(jiǎn)介：王圣賢，安徽全椒人。心事集合理論創(chuàng)始人，中山大學(xué)EMBA，洪均生太極拳第三代傳承人。2019年插隊(duì)美國(guó)一年分享太極拳和書(shū)法。出版的著作有《心事集合》《武碼頭》《功夫天下》（后兩本書(shū)在美國(guó)出版）。恪守的核心理念：太極通文武，功夫永流傳。將太極運(yùn)用于管理和營(yíng)銷(xiāo)，獨(dú)創(chuàng)了“心事集合”理論。用纏絲勁寫(xiě)成“蚯蚓字”。首次提出，筆筆中鋒講的不是鋒形，而是“中鋒之勁”，鋒形可以多變，中鋒之勁卻須臾不能離開(kāi)。

責(zé)任編輯：東湖漁郎