書(shū)名：《雍正帝》 作者：（日）宮崎市定 譯者：孫曉瑩 出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 出版日期：2016年9月

日本著名歷史學(xué)家、東洋史學(xué)者宮崎市定（1901-1995），生前為京都大學(xué)榮譽(yù)教授及巴黎大學(xué)、哈佛大學(xué)、漢堡大學(xué)等世界名校的客座教授，也是知名的京都學(xué)派的代表人物。宮崎市定認(rèn)為，在中國(guó)古代君王之中，特別是距離現(xiàn)代較近的清代君王中，雍正帝長(zhǎng)期以來(lái)被誤解、被低估。在他看來(lái)，雍正帝非但對(duì)于清王朝的統(tǒng)治延續(xù)有著特殊的意義，真正意義上促成了清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固——以清朝入關(guān)起算，雍正帝是第三代君王，完成了這個(gè)王朝獨(dú)有特色的制度建設(shè)，包括秘密建儲(chǔ)制、軍機(jī)處的創(chuàng)立、支付養(yǎng)廉銀等，還終結(jié)了天子與平民之間權(quán)貴階層（滿清宗室及民眾）的特權(quán)，重塑了官僚階層（官僚階層被界定為天才和平民之間的信息傳輸介質(zhì)，必須發(fā)揮其傳導(dǎo)性，而不能結(jié)黨營(yíng)私，更不能成為新的特權(quán)階層）。除此之外，雍正帝還將西藏納入直接管轄范圍。

宮崎市定指出，盡管雍正帝的許多制度舉措，在其子乾隆帝統(tǒng)治期間進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，但這些舉措的核心要求即打破官僚的特權(quán)階級(jí)化，卻被延續(xù)下去，鞏固了皇權(quán)的獨(dú)裁地位，“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近世獨(dú)裁君主制的理想”。

宮崎市定所著的《雍正帝》一書(shū)，最早出版于1950年，之后的版本加上了他在1957年所寫(xiě)的論文《<雍正朱批諭旨>解題：其史料價(jià)值》。盡管這本書(shū)推出已超過(guò)半個(gè)世紀(jì)，但在海內(nèi)外清代歷史研究、雍正帝等清代君王的研究中，仍屬不可多得的精品。宮崎市定大學(xué)期間就對(duì)清朝史產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來(lái)花費(fèi)了較多經(jīng)歷研究清朝官制和官吏選拔制度。在獲得多達(dá)120冊(cè)的《雍正朱批諭旨》后，宮崎市定深入研究，并挖掘梳理出重要的研究線索。在《雍正帝》這本書(shū)中，我們可以看到，宮崎市定將雍正帝繼位后清算年羹堯、隆科多及幾位皇弟，以及對(duì)于蘇努一家的宗教鎮(zhèn)壓、處理曾靜一案等舉動(dòng)，放入到這位中興君王強(qiáng)化獨(dú)裁、抑制腐敗與特權(quán)階層、促進(jìn)民族融合的考量格局之中，有助于讀者更深入的理解雍正帝的權(quán)力邏輯。

更值得一提的是，宮崎市定在全書(shū)結(jié)語(yǔ)部分發(fā)表對(duì)雍正帝的歷史評(píng)價(jià)時(shí)，既充分肯定了作為君王的雍正帝，本性樸素善良，他比清朝其他君王乃至中國(guó)古代絕大多數(shù)君王，都更加關(guān)心民眾疾苦，“哪怕粉身碎骨也要保證他們的生活”，他所推行的秘密政治（奏折政治）中的重要議題就是關(guān)注官員是否善待民眾。他指出，盡管很多人建立起雍正帝暴虐殘忍的印象，但后者其實(shí)并沒(méi)有主動(dòng)發(fā)起過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于御駕親征也不感興趣，具有諷刺意味的是，這反而讓人更可能淡漠雍正帝的歷史存在。另一方面，雍正帝也被稱(chēng)為悲劇人物，勤勉工作，打破特權(quán)階層，嚴(yán)懲官場(chǎng)腐敗與拖沓，這些都是其區(qū)別于其他多數(shù)君王的特征，但這些“感人至深、充滿善意的政治也因?yàn)椴扇—?dú)裁君主制的形式，不但出人意料地得到極少回報(bào)，而且還產(chǎn)生了與預(yù)期相反的效果”。

全書(shū)仍從讀者熟知的九子奪嫡事件說(shuō)起?？滴醯劢y(tǒng)治晚年的政治混亂，很大程度上就是朋黨政治的強(qiáng)化體現(xiàn)。雍正帝繼位后清算諸位皇弟，開(kāi)啟了清理朋黨政治的序幕。宮崎市定認(rèn)為，對(duì)于八弟九弟十四弟的殘酷鎮(zhèn)壓，雍正帝表現(xiàn)出的“如施虐狂般的執(zhí)拗是在獨(dú)裁君主制下作為君主不得不履行的義務(wù)而已”，那是一場(chǎng)殘酷的心理戰(zhàn)。與之同時(shí)，雍正帝的八弟九弟對(duì)于其自己的悲劇，“應(yīng)當(dāng)負(fù)有與雍正帝同樣的甚至大于他的責(zé)任。它們執(zhí)著于滿洲時(shí)代的樸素的家族制度，認(rèn)為父子兄弟應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致、憂樂(lè)同享，像君臣這樣的做派和形式主義背離了滿洲的國(guó)粹”，而這恰恰是對(duì)獨(dú)裁君主制的重大挑戰(zhàn)。

努爾哈赤的長(zhǎng)子褚英一脈，到了康熙年間已經(jīng)淪落到普通旗人的地步。褚英的曾孫蘇努在雍正元年已七十六歲，其第三子蘇爾金在此之前開(kāi)始信仰基督教。蘇努諸子在九子奪嫡事件中押錯(cuò)了寶，被強(qiáng)令流放到長(zhǎng)城以外，家族中更多人成為教徒。雍正帝的宗教政策相比之前的康熙帝更為嚴(yán)酷，蘇努諸子因?yàn)樾沤虖亩艿搅烁鼮閲?yán)厲的懲罰，直到雍正十一年才被寬恕。宮崎市定在這本書(shū)中專(zhuān)門(mén)加入清史作品較少談及的蘇努一家的故事，旨在從宗教和思想文化控制的角度，探究雍正帝獨(dú)裁統(tǒng)治的步步強(qiáng)化。

雍正帝以嚴(yán)酷“治官”而著稱(chēng)。宮崎市定試圖將雍正帝的這方面施政，歸于打破官僚階層構(gòu)建的政治寡頭模式的考慮。在北宋，政治家歐陽(yáng)修發(fā)表過(guò)著名的《朋黨論》，認(rèn)為正人君子原本就應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)。雍正帝專(zhuān)門(mén)著文駁斥了這種說(shuō)法，他積極推行密探政治，并通過(guò)奏折政治遙控官僚的行為。這樣做的目的是建立多方面而非單線條的信息管道，避免官僚勢(shì)力抱團(tuán)坐大。勤勉的雍正帝，還樹(shù)立起田文鏡、李衛(wèi)、鄂爾泰等三個(gè)勤奮工作的官員形象。他的這番努力，在當(dāng)時(shí)就曾傳入歐洲，被歐洲人評(píng)價(jià)為在世的圣人王、賢人君主。

雍正帝一改之前歷朝歷代君王鼓勵(lì)官員養(yǎng)成文藝趣味的習(xí)慣，通過(guò)高強(qiáng)度高頻率的遙控指揮，迫使官員全身心投入工作。他的統(tǒng)治時(shí)間只有短短十三年，毫無(wú)疑問(wèn)跟過(guò)高強(qiáng)度的工作相關(guān)，就連李衛(wèi)這樣的能吏也不得不依賴(lài)他人協(xié)助才能應(yīng)付奏折政治，何況是操控整個(gè)國(guó)家復(fù)雜局面的雍正帝自己。“若是雍正帝更為長(zhǎng)壽”，會(huì)不會(huì)也變得跟歷史上那些早期勵(lì)精圖治、后來(lái)松懈放任的梁武帝、唐玄宗、萬(wàn)歷帝一樣呢？或者說(shuō)，雍正帝更為長(zhǎng)壽，卻陷入老邁昏庸的狀態(tài)之中，“緊張有序的政治光景”顯然就是不可維系下去的。

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