核心提示：史書中記載的高祖“泛舟海池”的一幕肯定是出自貞觀史臣的虛構(gòu)，而事實很可能是——李世民在玄武門前襲殺太子和齊王后，立刻派兵入宮，把高祖和一幫近臣囚禁了起來，而囚禁的地點有可能就是海池。這應該就是李世民“囚慈父于后宮”的真相。與此同時，也有一些人故作驚人之語，把李世民改史的行為貶得一無是處，甚至指責他“腰斬”了中國幾千年來寶貴的“信史”傳統(tǒng)，言下之意是李世民開了篡改歷史的先河，“罪莫大焉”

唐太宗

原題：李世民隱瞞了什么：囚慈父于后宮曾有弒父之心

玄武門之變是李世民一生中最為重大的轉(zhuǎn)折點，它將李世民一舉推上了大唐帝國的權(quán)力巔峰，同時也將他推上了一個彪炳千秋的歷史制高點。然而，不可否認的是，這個骨肉相殘的悲劇事件無疑也使他背上了一個沉重的道德包袱——終其一生，李世民也未能真正擺脫玄武門之變留下的心理陰影。

我們說過，這樣的一種負罪感在某種程度上被李世民化成了自我救贖的力量，成為締造盛世貞觀的潛在動力之一，但是與此同時，這種強烈的道德不安也驅(qū)使著李世民把權(quán)力之手伸向了他本來不應染指的地方。

在幾千年的中國歷史上，這個地方歷來是“風能進，雨能進，國王不能進”的，然而這一次，唐太宗李世民卻非進不可。

形象地說，李世民“非法進入”的是“歷史殿堂”的“施工現(xiàn)場”。

準確地說，是李世民執(zhí)意要干預初唐歷史的編纂。

進而言之，就是李世民很想看一看——當年那場骨肉相殘的悲劇事件，包括自己當年的所作所為，在史官筆下究竟是一副什么模樣！

為此，當玄武門之變已經(jīng)過去了十幾年后，李世民終于還是抑制不住內(nèi)心的強烈沖動，向當時負責編纂起居注的褚遂良發(fā)出了試探。

貞觀十三年（公元639年），褚遂良為諫議大夫，兼知起居注。太宗問曰：“卿比知起居，書何等事？大抵于人君得觀見否？朕欲見此注記者，將卻觀所為得失以自警戒耳。”

遂良曰：“今之起居，古之左、右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史。”

太宗曰：“朕有不善，卿必記耶？”

遂良曰：“臣聞守道不如守官，臣職當載筆，何不書之？”

黃門侍郎劉洎進曰：“人君有過失，如日月之蝕，人皆見之。設令遂良不記，天下之人皆記之矣。”（《貞觀政要》卷七）

李世民打算調(diào)閱起居注的理由是“觀所為得失，以自警戒”，聽上去很是冠冕堂皇，也與他在貞觀時代的種種嘉言懿行頗為吻合，可是褚遂良知道——天子的動機絕非如此單純！退一步說，就算天子的出發(fā)點真的是要“以自警戒”，褚遂良也不愿輕易放棄史官的原則。所以，他毫不客氣地拒絕了天子的要求，說：“從沒聽說有哪個帝王親自觀史的。”

責任編輯：何妹