每晚必讀點(diǎn)書，這已成為多年的習(xí)慣。讀的過程中與古人相遇，與名家相遇，與學(xué)者對談，與友人敘舊，自有一番于俗務(wù)茶酒中難以求得的澄明的快適。

       這幾天秋色已濃，幾場小雨催得落葉紛飛，自有一番時(shí)光易逝的感嘆。在這樣的心境中讀金石新作《紀(jì)錄片寫作研究》，由于他書稿中對于中國電視紀(jì)錄片歷史回顧的緣故吧，喚起我一種很深沉又很久遠(yuǎn)的體悟，這里有回味也有沉思，有在記憶中已然淡化的激動(dòng)，還有一些被塵封了的精彩的視像片斷在頭腦中喚醒。這都是金石書稿帶給我的感受。沒想到一部應(yīng)用寫作類的書能帶給我這許多感受，可以說書的內(nèi)容配得上這部書稿本身的沉甸甸的分量。

       紀(jì)錄片是電視業(yè)內(nèi)的一個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域，它擁有很強(qiáng)大的視聽綜合開發(fā)潛能。對于電視紀(jì)錄片我是行外之人，外行看熱鬧，僅是多年來在電視紀(jì)錄片中看到的熱鬧，如看《話說長江》，看《望長城》，看《東方之子》，看《生活空間》，都能使智識(shí)高度活躍起來，或深沉于人生，或沉思于歷史，或觸摸到民族的脈搏，或潛心于自然環(huán)宇，由之便是感動(dòng)與感嘆，感動(dòng)于電視紀(jì)錄片竟能給人以如此的精神享受，感嘆竟有這樣一些優(yōu)秀的人物制作出這樣的文化精品。不過畢竟是外行，觀感也就僅止于此，是金石的這部書稿給我提供了深入這一領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，并為步步探行提供了坦暢的路途。

      書稿體現(xiàn)了金石對于紀(jì)錄片的深刻理解。他把電視紀(jì)錄片與電視相比，認(rèn)為新聞是一個(gè)社會(huì)非常態(tài)的真實(shí)寫照，紀(jì)錄片是社會(huì)常態(tài)的真實(shí)反映。這一比較很有見地。新聞之新，不僅是新近發(fā)生，更需超乎生活之常，否則就沒有新聞價(jià)值；紀(jì)錄片則是生活常態(tài)的，是生活常態(tài)的凝縮與提煉。

       所以，就傳播手法而言新聞便是真實(shí)寫照，而紀(jì)錄片則是真實(shí)反映，寫照以客觀傳達(dá)為主，反映以能動(dòng)通達(dá)為要，盡管二者都須求真，但前者之真更強(qiáng)調(diào)生活的客體之真，后者就屬于生活的主體之真了。這就把電視與紀(jì)錄片在真實(shí)問題上很難區(qū)分的地方劃得較為分明。接著，金石又把紀(jì)錄片與專題片作以對比，認(rèn)為專題片敘事而紀(jì)錄片述人。盡管事也是人之事，但事過境遷，人則不同，事過人猶在，人又會(huì)有新的事，關(guān)注人，就是發(fā)現(xiàn)人對于事的主體性，既在文中超越于事地看人的相互關(guān)系，人的精神面貌，人的生存狀況。

       為此，金石說：“電視紀(jì)錄片既要滿足人們了解信息，進(jìn)而認(rèn)識(shí)社會(huì)的需要，又要適應(yīng)人們精神上的美感要求”。針對紀(jì)錄片寫作與一般文章寫作容易出現(xiàn)的彼此難分的誤區(qū)，金石進(jìn)一步展開比較，強(qiáng)調(diào)一般文章寫作是為讀而寫，紀(jì)錄片寫作是為看而寫。這是因?yàn)橐话愕奈恼聦懽?，語言是唯一的表現(xiàn)手段，而紀(jì)錄片的解說詞不然，它在語言手段之外，更有畫面手段、聲音手段相支持，畫面信息與聲音信息充實(shí)與開發(fā)著解說的語言信息，是多種信息綜合效果的實(shí)現(xiàn)。因此，單就解說詞的文字而言，它往往不是一篇完整的文章，它斷斷續(xù)續(xù)，缺少一般文章的連貫性。這便使紀(jì)錄片寫作的獨(dú)特性被強(qiáng)調(diào)了出來。

       金石對紀(jì)錄片的深刻理解，既來于他對這個(gè)課題的長期鉆研思考，持續(xù)追蹤與詳細(xì)占有這方面的資料，因此能融匯貫通，立論有據(jù)；也來于他一直在這個(gè)圈子里工作，有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此能從實(shí)踐生發(fā)，提出紀(jì)錄片寫作中的問題，并針對問題對這部書稿謀篇布局，審定詳略，這使他手稿中的各種寫作要領(lǐng)的提出，不是枯燥的條文與技法，而是切寫作之弊，因此常有“藥到病除”之妙。這就屬于有理論深度而又有實(shí)踐廣度的實(shí)踐理性。金石在理論上的深度積累，在他2009年出版的在《紀(jì)錄片藝術(shù)概論》及2010年出版的《紀(jì)錄片美學(xué)通論》中，已有了很好的梳理與展示，這部隨之推出的《紀(jì)錄片寫作研究》，可看作是他紀(jì)錄片研究的由理論向?qū)嵺`的進(jìn)一步深化與運(yùn)用。

       金石在書稿中體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究的問題意識(shí)，這是我讀這部書稿很感振奮的一個(gè)原因。紀(jì)錄片領(lǐng)域是有很多問題需要探究的，有很多問題在熱烈地爭論，有些問題不僅在國內(nèi)，在國外的紀(jì)錄片理論研究中也屬于難點(diǎn)。對紀(jì)錄片研究的眾多問題，書稿都有所涉及。其中的一些重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，金石著重地闡發(fā)了自己的見解。這些見解，為書稿增添了理論探索與創(chuàng)新的活力。如紀(jì)錄片的功能問題，這是多年來一直爭執(zhí)不休的問題，而且這些理論爭執(zhí)又都通過不同的紀(jì)錄片作品展示出來。其中包括政治功能的強(qiáng)調(diào)，宣傳功能的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)功能的強(qiáng)調(diào)，信息功能的強(qiáng)調(diào)，民生功能的強(qiáng)調(diào)等。這一爭論的實(shí)踐意義很重要，因?yàn)樗c幾十年來中國社會(huì)發(fā)展的趨勢密切相關(guān)，也與電視在社會(huì)生活中的地位與作用密切相關(guān)，當(dāng)下，它更與大眾傳播時(shí)代的大眾接受趨向密切相關(guān)。

       金石在紀(jì)錄片功能爭論的背景中，立足于當(dāng)下，明確地提出自己的看法，即紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注民生問題。關(guān)注民生、思考民生、求解民生、展示民生。紀(jì)錄片為民生的功能構(gòu)成金石為紀(jì)錄片寫作研究立論的重要根據(jù)，他強(qiáng)調(diào)說，民生不僅應(yīng)該是許多紀(jì)錄片直接關(guān)注的問題，也是紀(jì)錄片思考的“一個(gè)重要的邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)”。特別是在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，民生問題顯得尤為重要。民，一直是中國的社會(huì)根基與倫理根基，這是一個(gè)超越時(shí)代的歷史基點(diǎn)。民在專制時(shí)代是沉默的巨流，它可以載舟可以覆舟，只有認(rèn)識(shí)到這一偉大根基的少數(shù)先覺者，才會(huì)為民而鼓為民而呼。電視時(shí)代的來臨，開啟了新的傳播意識(shí)，而在艱辛痛苦的民族歷史過程中，在歷史的血與火中，民這個(gè)沉默的巨流已經(jīng)以時(shí)代主人的身分成為時(shí)代舞臺(tái)的重心所在。述民之憂、解民之難、強(qiáng)民之志、展民之生，已作為歷史與時(shí)代課題展示在電視人面前。金石所說的民生關(guān)注，得紀(jì)錄片功能之要，因此，從歷史與社會(huì)轉(zhuǎn)型角度說，他提出的紀(jì)錄片的民生功能說，不乏歷史與時(shí)代的理論深度。

       此外喚起我閱讀興趣的，還有金石對于紀(jì)錄片如何發(fā)揮其民生功能從紀(jì)錄片創(chuàng)作角度所作的理解，這是一種富于闡釋學(xué)意味的理解。金石認(rèn)為，紀(jì)錄片取材于生活，關(guān)注于民生，但紀(jì)錄片并非生活的實(shí)錄，而是制作者把自己的人生理解、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任、人品襟懷融入其中，并在此基礎(chǔ)上，通過對真實(shí)的生活素材，包括人物、人物關(guān)系、事件、細(xì)節(jié)進(jìn)行闡釋、理解、強(qiáng)調(diào)、組合，進(jìn)而創(chuàng)作出被賦予了制作者主體性的電視作品。對此，金石提出相互作用的三個(gè)要點(diǎn)，即個(gè)性化路線，追蹤時(shí)代主流及大眾化選擇。這三個(gè)要點(diǎn)，其實(shí)也是紀(jì)錄片的歷史展示過程，不同的歷史階段有不同的側(cè)重，但作為紀(jì)錄片文化取向的總和，則是這三個(gè)要點(diǎn)的共用。

       金石在書稿中還體現(xiàn)出很好的歷史感覺，他注意在歷史的演進(jìn)過程中動(dòng)態(tài)地把握紀(jì)錄片，動(dòng)態(tài)地理解、闡發(fā)、表述紀(jì)錄片的各種寫作特點(diǎn)，寫作規(guī)定，這使得很可能寫得平淺俗套的技法或內(nèi)容，成為既有歷史根據(jù)，又有理論深度，且有實(shí)踐指導(dǎo)意義的綜合話題。拿“創(chuàng)作取向”中的語態(tài)問題來說，這是書稿紀(jì)錄風(fēng)格群體章中的一個(gè)小問題。但這個(gè)問題很不好談，它不是語言，而是語言狀態(tài)，語態(tài)不是視覺把握的，也不是聽覺把握的，它更是感性與理解相融合的對于語言的心理感受，和語境、意境這類概念所涉及的感受差不多。他把紀(jì)錄片的語態(tài)問題放到政治變遷、文化進(jìn)步的歷史過程中思考，認(rèn)為紀(jì)錄片的語態(tài)問題是根連著一定時(shí)代的政治文化狀況的，與社會(huì)尤其是主導(dǎo)部門對于紀(jì)錄片的功能理解與功能要求密切相關(guān)。進(jìn)而，他又把語態(tài)問題放到當(dāng)下大眾傳播語境中思考，找到紀(jì)錄片語態(tài)與其他電視節(jié)目常見的表象化、庸俗化、輕狂的、居高臨下的語態(tài)差異，并在這種差異中闡釋紀(jì)錄片語態(tài)的三種情況，即“淺入淺出”、“深入深出”及“淺入深出”。然后，他提醒式地告知一種值得關(guān)注的新語態(tài)，即探求大眾話題，以精英視角，大眾化的表述，將新奇、另類、陌生化的語態(tài)通過大眾化內(nèi)容大眾化表達(dá)方式呈現(xiàn)出來。

       這里，金石是在強(qiáng)調(diào)一種在大眾文化繁榮的當(dāng)下，紀(jì)錄片語態(tài)的值得關(guān)注的發(fā)展取向，即如何使精英和大眾結(jié)合起來，不僅實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片關(guān)注民生的社會(huì)功能，還須進(jìn)一步使這一功能向引導(dǎo)民生、提升民生的高度強(qiáng)化。對此，他結(jié)論說：“中國紀(jì)錄片目前的態(tài)勢與中國電視的整體狀況是相吻合的，各種誘惑、各種壓力同時(shí)并存，紀(jì)錄片的創(chuàng)作隊(duì)伍，無論是個(gè)人還是群體都面臨著種種困惑，當(dāng)然我們也欣喜地看到，總有一些優(yōu)秀的紀(jì)錄人，‘戴著鐐銬跳舞’，不斷地闖過各種難關(guān)，給我們帶來新的驚奇與震撼”。觀之于史，述之以今，又能超越當(dāng)下地思考其中的理論問題，這是書稿闡發(fā)應(yīng)用性問題的一個(gè)主要特征。

      書稿還涉及很多技術(shù)性問題，如長鏡頭、同期聲、細(xì)節(jié)選擇與處理等。對這些問題，金石的處理方法是將之實(shí)踐化、問題化，并佐之以豐富而妥帖的例證，由此使技術(shù)性問題人文化，條文式內(nèi)容實(shí)踐化，知識(shí)性問題案例化。這當(dāng)然很值得稱道。

       幾日夜讀，于金石書稿有感不少。金石確是個(gè)刻苦筆耕的人。在紀(jì)錄片領(lǐng)域，他差不多有了往來暢達(dá)的自由?？创巴庠孪侣淙~，一片一片的，已盈滿庭院小徑。一葉知秋，靠的是敏感，多葉識(shí)秋，靠的是積累的智識(shí)。金石在紀(jì)錄片領(lǐng)域往來暢達(dá)，與他曠日持久的積累密切相關(guān)，就像那已然盈地的葉子，他書中的紀(jì)錄片例證，差不多把多年來可以用作例證的紀(jì)錄片都收入了吧，僅此，就是了不起的積累工程，這于讀者，自然又多了能通覽的快感與精研的享受。

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