問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

【作者】

    元好問（西元1190-1257）字裕之，號(hào)遺山，金代秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩。宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省宣陽縣西六十里）。三十二歲進(jìn)士及第，時(shí)為興定五年，后金亡不出仕，自號(hào)遺山真隱。與李治、張德輝友善，時(shí)號(hào)龍山三友。

       這是元好問16歲赴試途中有感而發(fā)寫的一篇即景之作，據(jù)說金末元初著名學(xué)者元好問在參加科舉考試的途中來到太原，就在汾河岸邊，一位張網(wǎng)捕雁的農(nóng)夫告訴他，早上他捕捉到兩只大雁，殺掉其中一只后，另一只撞網(wǎng)逃脫而去，逃脫的大雁在死雁上空悲鳴哀叫，久久不愿意離去，到后來甚至撞死在地面上徇情，聽完后，元好問唏噓不已，于是向農(nóng)夫買下兩只死雁，埋在汾河岸邊，并稱之為“雁丘”。當(dāng)時(shí)與元好問同行的友人墨客紛紛寫詞紀(jì)念，于是，元好問也寫下了這首流傳千古的《雁丘詞》。 這就是說，大雁殉情的事強(qiáng)烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發(fā)奇問，破空而來。元好問本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預(yù)做張本；古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！

        遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)”后，‘只影向誰去’？愛侶已逝，安能獨(dú)活！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。

 
      ‘歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女’，可超脫生死，永久不滅。生命寶貴，情更無價(jià)。癡情兒女，相依為命，冬去春來，幾多風(fēng)雨。而兩情相悅，又有什么能攫去共同生活的樂趣呢？像大雁這樣的癡情兒女，在人間更應(yīng)有多少？那失偶的悲雁，迷茫，惆悵，無所依托，心懷情愛而不得寄，縱是“萬里層云，千山暮雪”也阻隔不斷那強(qiáng)烈的為情而死的執(zhí)著。元好問為情雁而觸動(dòng)懷古傷今之情。情超生死，愛情永在。過片以后，元好問又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。懷想漢武當(dāng)年游幸汾河，何等壯觀威嚴(yán)，而今簫聲鼓動(dòng)已沉寂千年，汾河灣內(nèi)平原漠漠，荒煙裊裊，縱是聲聲招魂，怎喚回那“簫鼓鳴兮發(fā)擢歌”之盛況？天音高一聲，低一聲，莫不是山鬼枉自哀啼？刻骨銘心的愛情連上蒼也難相信，以致要妒忌它們愛得執(zhí)著。雁死不能復(fù)生，而雙雁合葬之雁丘，豈是那些平常的鶯兒燕子的一抔黃土所能比。忠貞的愛情應(yīng)該為人歌頌，悲慘的雙雁應(yīng)該受人憑吊，“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”。 

       全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實(shí)回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕俠侶》中李莫愁的狂歌當(dāng)哭，雌雄雙雕的先后投水而死，更增加了其詩中的意境。

                   責(zé)任編輯：王海峰