《石門(mén)頌》全稱(chēng)《故司隸校尉楗為楊君頌》，鐫刻于東漢建和二年（公元 148 年），是漢中太守王升為歌頌司隸校尉楊孟文開(kāi)鑿修復(fù)褒斜道的功績(jī)而作 。《石門(mén)頌》全文共655字，包括碑文20行，每行30或31字不等，另有題名和跋語(yǔ)。書(shū)法奇縱恣肆，勁挺有致，它是東漢時(shí)期隸書(shū)的極品，也是摩崖石刻的代表作。它以其古樸、飄逸、勁健的筆意，被譽(yù)為 “隸中草書(shū)”，在書(shū)法史上占據(jù)著舉足輕重的地位。然而，《石門(mén)頌》的產(chǎn)生并非偶然，它與東漢時(shí)期的社會(huì)背景緊密相連。深入研究其產(chǎn)生的時(shí)代背景，有助于我們更全面、深刻地理解《石門(mén)頌》的內(nèi)涵與價(jià)值，同時(shí)也能從一個(gè)獨(dú)特的視角展現(xiàn)東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。

一、東漢的政治環(huán)境與《石門(mén)頌》的產(chǎn)生

（一） 中央集權(quán)的政治體制

從上面的圖表我們可以看出，石門(mén)及褒斜道修復(fù)的年代正是東漢的“明章中興”時(shí)期。東漢王朝建立后，基本沿襲了西漢的政治制度，在中央實(shí)行三公九卿制，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，通過(guò)一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)。中央政府對(duì)地方的控制較為嚴(yán)格，地方官員由中央任命，需對(duì)中央負(fù)責(zé)。這種政治體制確保了國(guó)家政令的統(tǒng)一和有效推行，為褒斜道的修復(fù)與《石門(mén)頌》的產(chǎn)生提供了制度保障。司隸校尉作為中央的重要監(jiān)察官員，負(fù)責(zé)監(jiān)督京師和周邊地區(qū)，其權(quán)力較大。楊孟文能夠上書(shū)請(qǐng)求開(kāi)鑿修復(fù)褒斜道，正是得益于中央集權(quán)體制下官員能夠直接向皇帝進(jìn)言的機(jī)制。中央政府對(duì)交通建設(shè)等關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的事務(wù)的重視，使得楊孟文的提議有可能得到批準(zhǔn)和實(shí)施，進(jìn)而促成了《石門(mén)頌》的誕生，以歌頌其功績(jī)，宣揚(yáng)中央政府在交通建設(shè)等方面的積極作為。

  （二 ）地方行政與官員職責(zé)

東漢時(shí)期，地方行政分為州、郡、縣三級(jí)。漢中太守作為郡一級(jí)的行政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)管理漢中地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等事務(wù)，同時(shí)也有維護(hù)地方穩(wěn)定、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、保障交通順暢等職責(zé)。王升作為漢中太守，撰寫(xiě)《石門(mén)頌》歌頌楊孟文修復(fù)褒斜道的功績(jī)，一方面是對(duì)楊孟文個(gè)人功績(jī)的認(rèn)可，另一方面也是履行其宣揚(yáng)地方發(fā)展成果、激勵(lì)官員積極作為的職責(zé)。褒斜道作為連接關(guān)中與漢中的重要通道，其修復(fù)對(duì)于漢中地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事意義重大，王升通過(guò)撰寫(xiě)頌詞并鐫刻成碑，旨在強(qiáng)調(diào)交通建設(shè)對(duì)地方發(fā)展的重要性，以及官員在其中所發(fā)揮的積極作用，同時(shí)也向中央政府展示地方官員的工作成果和地方發(fā)展的良好態(tài)勢(shì) 。

 （三） 政治文化氛圍與頌詞文化

東漢時(shí)期，政治文化氛圍濃厚，頌詞文化盛行。統(tǒng)治者為了宣揚(yáng)自身的統(tǒng)治功績(jī)、樹(shù)立權(quán)威，鼓勵(lì)對(duì)官員功績(jī)、國(guó)家重大事件等進(jìn)行歌頌和宣揚(yáng)。頌詞作為一種重要的文學(xué)形式，在當(dāng)時(shí)的政治生活中廣泛應(yīng)用?！妒T(mén)頌》作為一篇頌詞，正是這種政治文化氛圍的產(chǎn)物。它通過(guò)對(duì)楊孟文修復(fù)褒斜道功績(jī)的歌頌，既展現(xiàn)了官員的才能與貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)了東漢政府對(duì)交通建設(shè)等有利于國(guó)家發(fā)展事務(wù)的重視，符合當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)功績(jī)、樹(shù)立榜樣的政治文化需求。同時(shí)，頌詞文化也促進(jìn)了文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合，使得《石門(mén)頌》不僅具有政治意義，還在文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)方面具有極高的價(jià)值 。

二、東漢的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)《石門(mén)頌》的影響

（一） 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

東漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，鐵制農(nóng)具的廣泛使用、牛耕技術(shù)的推廣，以及水利工程的興修，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提高，糧食產(chǎn)量增加。關(guān)中地區(qū)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)域，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定繁榮；漢中地區(qū)也在東漢時(shí)期得到了進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。褒斜道作為連接關(guān)中與漢中的重要通道，其修復(fù)對(duì)于促進(jìn)兩地之間的農(nóng)業(yè)交流與貿(mào)易至關(guān)重要。修復(fù)后的褒斜道能夠更便捷地運(yùn)輸農(nóng)產(chǎn)品，加強(qiáng)了關(guān)中與漢中之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展?！妒T(mén)頌》的產(chǎn)生，正是對(duì)這一有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉措的記錄與歌頌，反映了東漢時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)交通建設(shè)的需求以及交通建設(shè)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用 。

（二）商業(yè)貿(mào)易的繁榮

隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，東漢時(shí)期的商業(yè)貿(mào)易也日益繁榮。城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等大城市成為商業(yè)中心，各地的商業(yè)往來(lái)頻繁。褒斜道所處的地理位置使其成為連接關(guān)中與西南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的重要通道之一。修復(fù)褒斜道，能夠降低商業(yè)運(yùn)輸成本，提高貿(mào)易效率，促進(jìn)商品的流通和經(jīng)濟(jì)的繁榮。楊孟文修復(fù)褒斜道的行為，滿(mǎn)足了商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的需求，受到了商業(yè)階層和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歡迎?！妒T(mén)頌》對(duì)其功績(jī)的記載，從側(cè)面反映了東漢時(shí)期商業(yè)貿(mào)易繁榮對(duì)交通建設(shè)的迫切需求，以及交通建設(shè)對(duì)推動(dòng)商業(yè)貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展的重要意義 。

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文化藝術(shù)的支持

東漢時(shí)期相對(duì)繁榮的經(jīng)濟(jì)為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會(huì)有更多的資源投入到文化建設(shè)中，包括文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)法藝術(shù)、碑刻制作等?！妒T(mén)頌》的鐫刻需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，從石料的選擇、書(shū)法的書(shū)寫(xiě)，到鐫刻的工藝，都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持。正是東漢時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)，使得《石門(mén)頌》這樣高質(zhì)量的摩崖石刻得以誕生。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促進(jìn)了文化的交流與傳播，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，使得隸書(shū)在東漢時(shí)期達(dá)到了極高的藝術(shù)水平，《石門(mén)頌》正是這一時(shí)期隸書(shū)藝術(shù)的杰出代表 。

三、東漢的文化環(huán)境與《石門(mén)頌》的創(chuàng)作

（一）儒學(xué)的主流地位與文化教育

東漢時(shí)期，儒學(xué)依然占據(jù)著主流地位，被確立為官方正統(tǒng)思想。朝廷大力推崇儒學(xué)，設(shè)立太學(xué)，培養(yǎng)了大量的儒學(xué)人才。地方上也紛紛設(shè)立學(xué)校，開(kāi)展文化教育活動(dòng)，使得社會(huì)文化水平得到普遍提高。在這樣的文化環(huán)境下，文人階層對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和書(shū)法藝術(shù)有著較高的追求。《石門(mén)頌》的撰文者王升、書(shū)丹者王戒等，都受到了良好的文化教育，具備較高的文學(xué)和書(shū)法素養(yǎng)。王升撰寫(xiě)的頌詞，文采斐然，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的文學(xué)水平；王戒的書(shū)法，更是將隸書(shū)藝術(shù)發(fā)揮到了極致，展現(xiàn)了東漢時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的高超水準(zhǔn)。儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德觀念和價(jià)值取向，也在《石門(mén)頌》中有所體現(xiàn)，如對(duì)楊孟文功績(jī)的歌頌，強(qiáng)調(diào)了官員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn) 。

（二） 書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與隸書(shū)的盛行

東漢時(shí)期是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的重要階段，隸書(shū)在這一時(shí)期達(dá)到了鼎盛。隸書(shū)在西漢時(shí)期逐漸發(fā)展成熟，到東漢時(shí)期，其藝術(shù)風(fēng)格更加豐富多樣，形成了眾多不同的流派和風(fēng)格。隸書(shū)不僅在官方文書(shū)中廣泛使用，也在民間得到了普及。書(shū)法藝術(shù)受到了社會(huì)各階層的重視和喜愛(ài)，書(shū)法家們不斷探索和創(chuàng)新，推動(dòng)了隸書(shū)藝術(shù)的發(fā)展。《石門(mén)頌》以其獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，成為東漢隸書(shū)的杰出代表。其古樸、飄逸、勁健的筆意，奇縱恣肆、勁挺有致的特點(diǎn)，展現(xiàn)了東漢隸書(shū)藝術(shù)的創(chuàng)新與突破?！妒T(mén)頌》的產(chǎn)生，正是東漢書(shū)法藝術(shù)蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也為隸書(shū)藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。

(三）碑刻文化的興起

從上面的圖標(biāo)我們就可以看到，東漢時(shí)期，碑刻文化興起。碑刻作為一種重要的文化載體，被廣泛應(yīng)用于記錄歷史事件、歌頌功績(jī)、宣揚(yáng)道德等方面。碑刻的制作工藝也日益成熟，從石料的選擇、文字的書(shū)寫(xiě)到鐫刻的技術(shù)，都有了較高的水平。從上面的圖表我們可以看出，歷史上的隸書(shū)名碑許多是產(chǎn)生在這一時(shí)期?！妒T(mén)頌》作為摩崖石刻，是碑刻文化的一種特殊形式。它利用天然的崖壁進(jìn)行鐫刻，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果和歷史價(jià)值。東漢時(shí)期碑刻文化的興起，為《石門(mén)頌》的產(chǎn)生提供了文化背景和技術(shù)支持。同時(shí)，《石門(mén)頌》的存在也豐富了東漢碑刻文化的內(nèi)涵，成為研究東漢碑刻文化的重要實(shí)物資料 。

四、東漢的交通需求與《石門(mén)頌》的誕生

（一） 褒斜道的重要地理位置

褒斜道是古代連接關(guān)中與漢中的重要交通要道，其地理位置十分重要。它北起斜谷，南至褒谷，貫穿秦嶺山脈，是溝通中原地區(qū)與西南地區(qū)的重要通道之一。除此之外，我們通過(guò)頌文可以了解到，這一時(shí)期除修復(fù)褒斜道以外，還先后修復(fù)了子午道、圍谷道、和駱谷道也就是文中的堂光道。不僅如此，在軍事上，褒斜道是兵家必爭(zhēng)之地，控制了褒斜道，就能夠在一定程度上掌握軍事主動(dòng)權(quán)，進(jìn)可攻、退可守；在經(jīng)濟(jì)上，它促進(jìn)了關(guān)中與漢中以及西南地區(qū)之間的物資交流和貿(mào)易往來(lái)；在文化上，也推動(dòng)了不同地區(qū)之間的文化傳播與交流。然而，由于褒斜道地處山區(qū)，地形復(fù)雜，道路容易損壞，需要不斷進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)。楊孟文上書(shū)請(qǐng)求修復(fù)褒斜道，正是基于其重要的地理位置和交通戰(zhàn)略意義，《石門(mén)頌》的產(chǎn)生則記錄了這一重要的交通建設(shè)事件 。

（二） 交通建設(shè)的需求與發(fā)展

東漢時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)交通建設(shè)的需求日益迫切。為了加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制、促進(jìn)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交流與文化傳播，東漢政府十分重視交通道路的建設(shè)和維護(hù)。褒斜道作為重要的交通干線，其修復(fù)不僅能夠改善關(guān)中與漢中之間的交通狀況，還能帶動(dòng)周邊地區(qū)的發(fā)展。楊孟文修復(fù)褒斜道的行為，符合東漢時(shí)期交通建設(shè)的整體需求，得到了政府和民眾的支持。《石門(mén)頌》對(duì)這一過(guò)程的記載，反映了東漢時(shí)期交通建設(shè)的重要性以及政府和官員在交通建設(shè)中所發(fā)揮的積極作用，同時(shí)也體現(xiàn)了交通建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用 。

（三）交通與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系

交通的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，良好的交通狀況能夠促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展又會(huì)對(duì)交通建設(shè)提出更高的要求?！妒T(mén)頌》所記載的褒斜道修復(fù)事件，充分體現(xiàn)了這種相互關(guān)系。褒斜道的修復(fù)改善了交通條件，促進(jìn)了關(guān)中與漢中之間的政治聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)交流和文化傳播，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；而社會(huì)的發(fā)展又使得人們更加重視交通建設(shè)，為進(jìn)一步改善交通狀況提供了動(dòng)力和支持?！妒T(mén)頌》不僅是對(duì)褒斜道修復(fù)這一交通建設(shè)事件的記錄，更是對(duì)交通與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)，為研究東漢時(shí)期交通與社會(huì)發(fā)展提供了重要的歷史資料 。

綜上所述，東漢《石門(mén)頌》的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等時(shí)代背景密切相關(guān)。東漢中央集權(quán)的政治體制為褒斜道的修復(fù)和《石門(mén)頌》的產(chǎn)生提供了制度保障；繁榮的農(nóng)業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；濃厚的文化氛圍，尤其是儒學(xué)的主流地位、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和碑刻文化的興起，促進(jìn)了《石門(mén)頌》的文學(xué)創(chuàng)作和書(shū)法藝術(shù)的展現(xiàn)；而褒斜道重要的地理位置和東漢時(shí)期對(duì)交通建設(shè)的需求，則直接推動(dòng)了《石門(mén)頌》的誕生?！妒T(mén)頌》不僅是東漢時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的杰出代表，更是東漢社會(huì)各方面狀況的生動(dòng)寫(xiě)照，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)《石門(mén)頌》產(chǎn)生時(shí)代背景的研究，我們能夠更深入地理解這一珍貴歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與意義，同時(shí)也為研究東漢歷史提供了一個(gè)獨(dú)特而重要的視角 。在今后的研究中，我們還可以進(jìn)一步探討《石門(mén)頌》與東漢其他歷史文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系，以更全面地展現(xiàn)東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。

【作者簡(jiǎn)介】牛家強(qiáng)，字呈心，號(hào)望草舍主人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法協(xié)會(huì)理事、安徽詩(shī)詞學(xué)會(huì)文藝部副部長(zhǎng)、淮北市書(shū)協(xié)副主席、淮北市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副主席。在書(shū)法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國(guó)首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書(shū)法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎(jiǎng)，2014年評(píng)為“書(shū)畫(huà)界最具貢獻(xiàn)人物”，多家媒體都作了專(zhuān)題報(bào)道。

責(zé)任編輯：若水