“九階登佛界，三孔啟禪尊。空洞無相入，心虔如是存。善緣聞極樂，放下悟真源。永念柴桑令，眾生皆法門。”淮北市區(qū)相山沿101國道向東南望去，一條山脈蜿蜒起伏，雖不高聳巍峨，但卻如同正在飛舞的巨龍橫臥在宿淮之間。沿山起伏的峰巒如同九鼎蓮花在朝陽的映襯下，熠熠生輝，這就是青龍山。山側(cè)有一寺聳立于蓮花之間，便是青龍寺。當(dāng)青龍山的輪廓在車窗前漸次清晰時，我總疑心那山巔的輪廓是被時光反復(fù)摩挲過的。山名青龍，寺亦名青龍，仿佛這方水土與那條傳說中的青色巨龍有過一場跨越千年的約定。從西晉太康初年，晉武帝司馬炎詔示，在青龍山陽坡敕建鎮(zhèn)龍寺，到明洪武四年朱元璋御賜改名的青龍寺，再到如今兼負(fù)香火與血色記憶的古剎，這片山坳里的磚瓦草木，都浸透著比淮北平原更深沉的故事。

進入青龍寺，要想步入大殿，必須“九階登佛界”。寺門前的九層石階早已被香客的履痕磨得發(fā)亮，每一級都像一頁被翻閱了千遍的竹簡，蘊含著數(shù)不清的故事，似是告訴來者這里曾經(jīng)的輝煌與榮耀。

可不是嗎，清代嘉慶年間的碑刻記載，此處原為蔣氏祠堂遺址，那 “一門九侯” 的家族榮光，早已化作地基下的陶片，卻為后來的梵音埋下了宿命的伏筆。三國時期，義紳們選中這片被祠堂香火浸潤過的土地興建寺廟，或許正是看中了這里與生俱來的莊嚴(yán)氣場。

穿過三洞山門時，指尖撫過石墻上的鑿痕，仿佛能觸到晉代工匠的體溫。三門中中門曰空門，兩側(cè)為無相門、無作門，這 “三解脫門” 的布局，暗合著佛教 “諸行無常” 的教義，卻又以漢代山地民居的石墻灰瓦為骨，將西域的梵音妥帖地安放在淮北的山坳里。正如碑刻 “蓋聞之漢西域白馬馱經(jīng)來，止于鴻臚寺，因名浮屠，所居曰寺，在青龍山之麓，故青龍焉”，寥寥數(shù)語便串起了佛教東傳與青龍寺的血脈聯(lián)系。

與別處寺廟不同的是這里的大雄寶殿的柱梁不是木質(zhì)，而是青石柱梁透著琥珀色的光澤，透雕花草，梁架上又還留著唐宋匠人錛鑿的痕跡。這是皖北地區(qū)最完整的漢代建筑實物例證，可我總覺得，那些梁柱間纏繞的，是比建筑形制更古老的氣息。明洪武四年，朱元璋聽聞 “鎮(zhèn)龍寺” 之名龍顏大怒，一道圣旨將其改為 “青龍寺”，龍的威嚴(yán)與佛的慈悲在此處奇妙交融，讓這座寺廟在皇權(quán)與信仰的夾縫里，反而香火更盛。

清嘉慶十九年重建佛殿時，工匠們特意保留了 “五開間山門、三進院落” 的格局，200 余畝廟田供養(yǎng)著 27 位僧眾，山林果園環(huán)繞如翠屏。那時的青龍寺，晨鐘暮鼓能傳到三十里外的符離與閘河，香客們沿著山間小徑而來，鞋上沾著的露水與虔誠，都滴落在寺前的青石板上，如同天地間自然顯現(xiàn)的佛家經(jīng)典，讓你不得不感動，不得不虔誠，不得不納首，不得不頂禮膜拜。

東跨院的塾館曾是皖北地區(qū)的佛經(jīng)傳播中心，泛黃的經(jīng)卷在燭火下舒展，僧眾們的誦經(jīng)聲與窗外的蟬鳴共振。那些被朱砂批注的經(jīng)文，從這里出發(fā)，沿著閘河水路與山間驛道，去往徐州云龍寺、清江慈云寺，甚至更遠的相山廟與大方寺。后進院樓下的 “放戒門” 至今保留著斑駁的門軸，當(dāng)年的僧人須經(jīng)嚴(yán)苛測試，方能由此門出發(fā)，去別處寺院主持法事，就像一粒被風(fēng)吹散的菩提種子，要在陌生的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，日復(fù)一年地演繹著僧俗故事。

佛家稱法輪常轉(zhuǎn)，史家稱車輪滾滾。當(dāng)歷史的車輪來到1948 年的冬天的時候，這片寧靜被槍炮聲打破，解放戰(zhàn)爭進行的如火如荼，淮海戰(zhàn)役激戰(zhàn)正酣。華東野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)地醫(yī)院進駐青龍寺，佛門凈地第一次增加了除佛事之外的用途。29 間禪房改作病房，廣場上的草棚成了手術(shù)室，門前的石板路被擔(dān)架磨出更深的凹槽。當(dāng)?shù)卮迕窕貞洠菚r “家家住傷員，禪堂變病房，婦孺送粥湯”，觀音殿的供桌擺上了手術(shù)器械，藏經(jīng)樓的經(jīng)卷被小心移開，騰出空間制作石膏夾板。

現(xiàn)存的《戰(zhàn)地醫(yī)院舊照》里，白布拉起的橫幅后露出寺門的飛檐，那些模糊的身影中，有穿軍裝的醫(yī)護人員，也有身著僧袍的出家人，他們在硝煙中傳遞著同一個信念 —— 救死扶傷。寺后的山坡上，至今偶爾能撿到當(dāng)年的石膏殘片，雪落時，那些碎片會反射出與漢瓦相似的光澤，仿佛在訴說著慈悲不分宗教與時代。

日歷在更迭，歷史在轉(zhuǎn)換，1949年后的50年里，青龍寺同她的名字一樣，在飛落之間轉(zhuǎn)換。尤其是文革開始后的時日，這里同樣也發(fā)生著“不足為外人道”的變遷，一度改為學(xué)校，也一度破敗不堪，僧去寺空。當(dāng)佛光繼續(xù)重新普照在青龍山上的時候，青龍寺也悄悄發(fā)生著變化。國家政策的春風(fēng)，文化復(fù)興的催化，善念信女的虔誠一同加持在青龍山側(cè)。

居士陳慶俠的愿力刻在重建碑上：“修寺如修心，不為香火盛，只為善念傳。”2002 年起，她傾盡家財復(fù)建寺院，64 間房屋依山而筑，既復(fù)原了漢代民居的雄渾，又融入了現(xiàn)代的安穩(wěn)。如今的青龍寺，大雄寶殿的香火與華野戰(zhàn)地醫(yī)院教育基地的紅星交相輝映，香客的祈福與參觀者的沉思，在同一個庭院里相遇，共同緬懷，共同祝愿。

站在青龍山巔俯瞰，寺院如一枚古印蓋在沃野上。北望回龍山，東峙虎山，西臨閘河，正應(yīng)了 “青龍銜練” 的古語。那些漢代的瓦當(dāng)、明代的匾額、民國的經(jīng)卷、戰(zhàn)時的繃帶，在時光里層層疊疊，卻都指向同一個內(nèi)核 —— 對生命的敬畏，對善念的堅守。

古寺藏于深林，飛檐裁云，木魚聲與山風(fēng)相和。立于佛前，看金身垂目，忽然懂得所謂“佛”，原是眾生心中那點向善的執(zhí)念。香灰簌簌落，如時光漫漶，燭火明明滅滅，倒像人間的欲念，熾烈過，也黯淡過。

禪意不在經(jīng)卷，倒在階前青苔里——任人踏過，仍歲歲新生；在檐角風(fēng)鈴中——風(fēng)來即鳴，風(fēng)去即靜。此行方知，求佛不如修心，問禪莫若觀己。

下山時回望，古寺漸隱入暮色，佛的慈悲與山的沉默融為一體。原來最深的感悟，是明白山寺從不是避難所，而是一面鏡，照見我們終將帶著一身煙火，在塵世里修行。

此等情景可解否？解曰：“古剎解紅塵，禪林映日新。香逢佳節(jié)盛，益聚有緣人。曲徑知來去，經(jīng)聲伴夕晨。兼容曾過往，佛號化成因。”。善哉！善哉！……

【作者簡介】牛家強，字呈心，號望草舍主人，中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、中國書法協(xié)會會員，安徽省書法協(xié)會理事、安徽詩詞學(xué)會文藝部副部長、淮北市書協(xié)副主席、淮北市詩詞學(xué)會副主席。在書法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎，2014年評為“書畫界最具貢獻人物”，多家媒體都作了專題報道。

責(zé)任編輯：若水