11月27日上午，應(yīng)岳麓書院、鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道、鳳凰網(wǎng)湖南頻道聯(lián)合邀請(qǐng)，華中師范大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)唐翼明、著名作家唐浩明聯(lián)袂登上岳麓書院講壇，古稀之年兄弟同臺(tái)會(huì)講“家風(fēng)·家訓(xùn)——《顏氏家訓(xùn)》與《曾國(guó)藩家書》”，分享傳統(tǒng)教育與生命智慧。

傳統(tǒng)中國(guó)，一個(gè)正派家族的風(fēng)氣與教養(yǎng)，往往會(huì)內(nèi)化為家族每個(gè)成員的品行與氣質(zhì)，沉淀為代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晉文化，從文學(xué)到書法，處處見(jiàn)魏晉之性情風(fēng)度；唐浩明先生研究晚清湘軍，從史料到編著，隱隱有曾氏之智慧練達(dá)。更為難得的是，兄弟二人對(duì)于家風(fēng)家訓(xùn)的研究竟然旨趣頗近：唐翼明精于《顏氏家訓(xùn)》的研究，唐浩明則是詮解曾氏家風(fēng)的權(quán)威專家。

在分別演講后的同臺(tái)會(huì)講環(huán)節(jié)，主持人朱漢民教授拋出一個(gè)問(wèn)題：在家風(fēng)傳承中，“言傳”與“身教”究竟哪個(gè)更好？唐氏兄弟的回答竟然迥異，而在談到父親的影響時(shí)，唐浩明說(shuō)起父親的兩次落淚，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾為之動(dòng)容。以下為會(huì)講實(shí)錄：

主持人朱漢民：言傳身教與無(wú)言之教，哪個(gè)效果更好？

剛才唐翼明、唐浩明兩位先生對(duì)家訓(xùn)、家教做了非常深入淺出的解讀，唐浩明老師剛才也講了，曾國(guó)藩有一句話，叫做讀書可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)。我聽(tīng)他們兩位講的時(shí)候，感覺(jué)讀的書好象不太一樣。雖然他們是兩兄弟，在氣質(zhì)方面，我發(fā)現(xiàn)略微有一點(diǎn)點(diǎn)差別。比方說(shuō)，唐浩明先生是研究魏晉玄學(xué)，我多少感覺(jué)到他身上有一點(diǎn)魏晉風(fēng)度。那么唐浩明先生長(zhǎng)期從事曾國(guó)藩研究，確實(shí)曾國(guó)藩的思想融進(jìn)了他身體，我也在他身上感受到了曾國(guó)藩的思想和作風(fēng)、風(fēng)度，所以我非常驚奇文化的熏陶。

我想請(qǐng)教兩位老師一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲以诼?tīng)唐浩明先生講到謝安教子的時(shí)候，主張的是儒言之教，就是靠言傳身教；但是我在聽(tīng)唐浩明先生講曾國(guó)藩的時(shí)候，大家知道曾國(guó)藩對(duì)子女都是花了很大的心力，甚至在散步的時(shí)候還畫了一個(gè)線路圖。這么關(guān)心，教訓(xùn)、培養(yǎng)子女成為他一個(gè)非常重要的事情。

所以我在想，到底是謝安的這種言傳身教、無(wú)言之教的效果更好？還是像曾國(guó)藩那樣認(rèn)認(rèn)真真把自己做人做事的一些經(jīng)驗(yàn)言傳身教下去好？

我們講家訓(xùn)、家教，就是用語(yǔ)言，甚至用一套規(guī)矩去告訴子女，所以我在想一個(gè)問(wèn)題，正好是唐浩明和唐翼明兩兄弟，假設(shè)你們培養(yǎng)子女，在過(guò)去培養(yǎng)子女，和你現(xiàn)在可能要教孫子了，你更樂(lè)意采用言傳身教，還是要去好好教和訓(xùn)？我想聽(tīng)聽(tīng)你們結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談你們的想法或者做法，大家很關(guān)注這一點(diǎn)，首先我們還是聽(tīng)唐翼明先生講一講。

長(zhǎng)朱漢民

唐翼明

如果你問(wèn)我，愿意采取哪一種？我當(dāng)然采取謝安那一種。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，跟氣質(zhì)有關(guān)系，跟學(xué)養(yǎng)也有關(guān)系。人不可能是一個(gè)普遍的模式，天下的君子，性格也不一樣，氣質(zhì)也不一樣。就我個(gè)人來(lái)講，我是從我的母家那邊傳過(guò)來(lái)的性格，弟弟是從我們父親那家傳過(guò)來(lái)的氣質(zhì)多一點(diǎn)。我們的母家就是有名的王謝家族，還真的是那個(gè)王家，就是王船山的后人，是王羲之的后人。所以王家的性格是比較外向一點(diǎn)，比較自由一點(diǎn)，唐家的人性格比較拘謹(jǐn)一點(diǎn)。

還有學(xué)養(yǎng)上的關(guān)系：謝安這個(gè)人是玄學(xué)的代表，玄學(xué)就是在儒家的基礎(chǔ)上吸收道家，道家是特別主張自由、自然，儒家是主張名教，道家是主張自然，這兩個(gè)主旨有不同，但卻是互補(bǔ)的。實(shí)際上從魏晉以后，中國(guó)的文化性格就是一個(gè)儒道融合的性格，中國(guó)的知識(shí)分子，有許多都是外儒內(nèi)道，不過(guò)有的人身上，儒這個(gè)部分明顯一點(diǎn)。比如說(shuō)，有的人身上道學(xué)的影響大一點(diǎn)，本人就是有一些。所以我對(duì)兒子從來(lái)不管教，他們到了美國(guó)，我就說(shuō)把你們帶到這塊地方，可以自由競(jìng)爭(zhēng)的，怎么搞是你們自己的事，各人自求多福，有成就是你們的，剩下事情我就不管了。我自己怎么奮斗的？我怎么從一個(gè)放牛娃成為今天這樣的人，擺在面前的，你們不學(xué)，我沒(méi)有辦法，我基本是放任的，他（唐浩明）是諄諄教導(dǎo)的。

唐浩明：言傳比身教更重要

我當(dāng)然還是主張言傳身教，為什么？除了剛才老哥講的之外，我覺(jué)得言傳還有一個(gè)好處，還有文字寫出來(lái)，更好，不單是對(duì)你這個(gè)家族，還對(duì)社會(huì)。比如我們今天沒(méi)有言傳，沒(méi)有筆錄，怎么看到顏氏家訓(xùn)？怎么知道顏之推是怎么教子的？中國(guó)哪來(lái)的這么多叫“家”的寶典？沒(méi)有這些家書，我們?cè)趺粗兰矣?xùn)？

所以中國(guó)古人注重立德、立功、立言。像曾國(guó)藩、顏之推、謝安這樣的，他們都在苦苦思索、艱難探索人生的價(jià)值，這些東西還是要說(shuō)出來(lái)，要寫出來(lái)。如果僅僅是語(yǔ)錄，尤其到后代，孫子、曾孫更加不知道。所以曾氏家族能夠一直綿延下去，曾國(guó)藩家書有不小的貢獻(xiàn)，而且惠及了我們今天千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭，言傳比身教更重要。

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