劉夢(mèng)芙先生

（接上篇）廢除科舉后，清末乃至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后的民國(guó)，南北各高等學(xué)府如清華大學(xué)、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)、燕京大學(xué)、河南大學(xué)、南京中央大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、之江大學(xué)、安徽大學(xué)、無(wú)錫國(guó)專(zhuān)等依然開(kāi)設(shè)詩(shī)詞寫(xiě)作課，名教授諸如陳洵、陳匪石、劉毓盤(pán)、吳梅、汪東、汪辟疆、胡小石、劉永濟(jì)、顧隨、趙萬(wàn)里、王易、林思進(jìn)、龐俊、邵瑞彭、蔡楨、夏承燾、王蘧常、儲(chǔ)皖峰、徐英、龍榆生、繆鉞、詹安泰、李冰若、易孺、錢(qián)仲聯(lián)等，多為一代詩(shī)詞創(chuàng)作名家，合而觀之，陣營(yíng)頗為壯盛。民間高校中培養(yǎng)的學(xué)生，諸如任中敏、陸維釗、胡士瑩、徐震堮、唐圭璋、王季思、宛敏灝、萬(wàn)云駿、沈祖棻、程千帆、任銘善、潘希真、盛靜霞以及年輩較晚的霍松林、葉嘉瑩等，皆成為新中國(guó)建立后古典文學(xué)界的知名學(xué)者兼作手。家父鳳梧先生，二十年代末至三十年代初就讀于安徽大學(xué)，師從湖南陳慎登先生習(xí)詩(shī)，并在李大防、周岸登先生指導(dǎo)下填詞，曾下數(shù)年苦功，遺稿猶存。

而到1949年后，教育體制全盤(pán)改革，大學(xué)中文系培養(yǎng)本科生、研究生只重理論，詩(shī)詞寫(xiě)作課被廢除，更無(wú)論傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)，以致當(dāng)今中青年學(xué)者研究古典詩(shī)詞，只能寫(xiě)現(xiàn)代模式的論文、論著，不知吟誦、不通格律、不會(huì)創(chuàng)作。缺乏切實(shí)寫(xiě)作體驗(yàn)的理論往往是霧里觀花、隔靴搔癢，甚至多用西方文學(xué)、美學(xué)觀念的框架來(lái)硬套中國(guó)詩(shī)詞，郢書(shū)燕說(shuō)，削足適履，流弊極深，幾成“殖民化心態(tài)”。學(xué)術(shù)界這一崇理論輕創(chuàng)作的局面，迄今未嘗改變。

在學(xué)校拋棄詩(shī)教、政治批判彌漫全社會(huì)的環(huán)境中，護(hù)持傳統(tǒng)詩(shī)詞的老輩只能以私相授受的方式，栽培幼苗，悉心輔導(dǎo)，盡力延續(xù)詩(shī)詞垂垂欲絕的一脈。上列名單中有兩類(lèi)情況：

一是高校名師招收研究生，在訓(xùn)練學(xué)術(shù)的同時(shí)也指導(dǎo)詩(shī)詞習(xí)作，如夏承燾、繆鉞、錢(qián)仲聯(lián)先生，有些校外愛(ài)好詩(shī)詞的青年來(lái)求教時(shí)，也施以教誨。

另一類(lèi)是各行各業(yè)退休后散居于城鄉(xiāng)的老人，也多是名家，凡有青年求學(xué)，如是可造之材，即收為門(mén)下弟子。如廣州朱庸齋先生，帶出的學(xué)生很多，如呂君愾、周正光、陳永正、李國(guó)明、梁雪蕓、蘇些雩等等；寇夢(mèng)碧先生的弟子有曹長(zhǎng)河、王蟄堪等。成都孔凡章先生晚年居北京，尤其重視培養(yǎng)中青年，并廣交詩(shī)友，筆者與曹長(zhǎng)河、魏新河、咸江南、王震宇皆從孔先生習(xí)詩(shī)。陳永正與孔先生有十多年交誼，此外如林岫、毛谷風(fēng)、蔡淑萍、趙連珠、楊啟宇、王蟄堪、熊盛元、黃坤堯、于文政、段曉華、徐長(zhǎng)鴻、周燕婷、徐先龍、鄭雪峰、張樹(shù)剛等或親謁孔門(mén)，或致書(shū)請(qǐng)益，關(guān)系在師友之間，構(gòu)成一個(gè)聲應(yīng)氣求、覆蓋面甚廣的詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò)。

詩(shī)詞蘊(yùn)含著深厚的人文情懷、博大的人生境界，自古以來(lái)人品與詩(shī)品緊密相關(guān)，詩(shī)品的高低取決于人品，詩(shī)教有陶冶靈魂、變化氣質(zhì)的功用，不僅僅是教會(huì)一門(mén)技藝，因此老一輩詩(shī)詞家崇高的道德與卓立的風(fēng)骨，在潛移默化中對(duì)青年后學(xué)產(chǎn)生深刻而持久的影響。這種教育效果，在現(xiàn)代學(xué)校的工具式教育中極難達(dá)到；未曾專(zhuān)拜名師、誠(chéng)心求學(xué)的人，也難有這種親切的體驗(yàn)。而學(xué)有所成的中年一代，也同樣去發(fā)現(xiàn)青年弟子，如魏新河、徐先龍、張樹(shù)剛皆師承王蟄堪，可見(jiàn)薪火承傳之不斷。

在前輩名家的殷殷教誨下，后輩學(xué)詩(shī)詞門(mén)徑正大而根基深固，讀寫(xiě)結(jié)合，循序漸進(jìn)，資質(zhì)聰穎者水平能迅速提高，而且鍛煉了鑒別作品優(yōu)劣的識(shí)力，不為當(dāng)今偽詩(shī)、偽論所惑。許多未嘗拜師、以自學(xué)為主的中青年，也多是先讀歷代名家作品，選擇個(gè)性偏嗜的某家或數(shù)家為宗主，學(xué)其法度，再逐漸形成自己的風(fēng)格。而同輩之間的交游酬唱、切磋磨琢，相互促進(jìn)，所謂“詩(shī)可以群”，也是增強(qiáng)學(xué)詩(shī)興趣和提高創(chuàng)作水準(zhǔn)的有效方式（九十年代初王蟄堪倡立鴻雪社，請(qǐng)繆鉞、孔凡章、周退密、陳機(jī)峰等名師批點(diǎn)社課。中青年踴躍參加者30余人，后因故中輟）。

綜觀當(dāng)今卓有成就的詩(shī)人，無(wú)不有其水源木本，絕無(wú)能在浮沙之上可建崇樓杰閣者。青年作品有摹擬古人、面目過(guò)似者，這是入門(mén)階段的必然現(xiàn)象，隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷與工力的加深，自能入而后出，開(kāi)拓新境；身為當(dāng)代人，詩(shī)寫(xiě)當(dāng)代事，題材與情境也自然與古人不同，不刻意求新而能自成其新。許多老輩名家大量運(yùn)用歷史典故與傳統(tǒng)語(yǔ)匯，反映的卻是現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貌古而神新，典故只是一種婉曲含蓄的譬喻，屬于比興寄托，缺乏相關(guān)的學(xué)養(yǎng)和史識(shí)，就不能理解。有些人攻擊作詩(shī)詞堅(jiān)持傳統(tǒng)者“泥古復(fù)古”，既未曾深入考察作品之實(shí)際，更不知詩(shī)中優(yōu)秀的人文精神與高雅藝術(shù)千古不磨，永遠(yuǎn)需要繼承，淺妄之見(jiàn)，不足一駁。

出生于四十年代至五十年代的詩(shī)人，大多有艱難曲折的人生經(jīng)歷。其父輩多是知識(shí)分子、民主人士，或是被劃為地主、資本家之類(lèi)的“剝削階級(jí)”，在頻繁的政治運(yùn)動(dòng)中屬于被批判、被改造的對(duì)象，其子女亦受株連，時(shí)時(shí)遭到大眾的歧視乃至凌辱。居于城市者曾當(dāng)過(guò)上山下鄉(xiāng)的“知青”，到邊遠(yuǎn)地區(qū)接受貧下中農(nóng)的“再教育”；原在農(nóng)村而非“根正苗紅”者更處于煉獄底層，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的冷酷與社會(huì)的陰暗，有刻骨銘心的感受。從老輩學(xué)習(xí)詩(shī)詞，只能在隱蔽的狀況下進(jìn)行，手稿需謹(jǐn)慎收藏，以避文字獄之禍。

詩(shī)詞，是四顧迷茫、孤獨(dú)痛苦中釋放心靈重壓、并寄托志向抱負(fù)的一種方式，也是真切反映風(fēng)云變幻時(shí)代的歷史之鏡。詩(shī)可存史，詩(shī)史互證，從《詩(shī)經(jīng)》、屈原、李白、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、顧炎武、王夫之、陳子龍到清末黃遵憲、丘逢甲、陳三立、康有為、王鵬運(yùn)、朱祖謀以迄現(xiàn)代名家，詩(shī)詞中貫穿著一條鮮明的主線，顯示著為國(guó)家民族之衰亡而悲歌痛哭的憂患情懷。在滄桑易代之際，詩(shī)人留下了血淚交融、控訴與批判假惡丑的紀(jì)錄，分外珍貴。撥亂反正后進(jìn)入改革開(kāi)放年代，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一片繁華的表象下潛伏著道德崩潰、人欲橫流的危機(jī)，時(shí)時(shí)爆發(fā)尖銳的沖突。

中年詩(shī)人們思想已趨成熟，創(chuàng)作也隨之進(jìn)入高潮，作品中不乏對(duì)歷史的沉思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭示，同樣承接著歷代仁人志士的憂患意識(shí)與批判精神，而有其特定的時(shí)代氣息。比較而言，六七十年代出生的青年詩(shī)人缺乏上述經(jīng)歷，作品多以才華取勝，意境每有創(chuàng)新，但內(nèi)涵不及中年人詩(shī)詞的深沉厚重。以上只是大體而言，每位詩(shī)人各自的情況有所不同，甚至差異很大，青年中出類(lèi)拔萃者未必不及中年，或有超越，要作詳盡的比較分析，非本文所及。

就藝術(shù)宗尚與創(chuàng)作風(fēng)格而言，四五十年代出生的詩(shī)詞家作品取徑多異，繽紛多彩。有長(zhǎng)于詩(shī)者，如周正光、周錫韋復(fù)、沈秋雄、張夢(mèng)機(jī)、王翼奇、楊啟宇等；有工于詞者，如曹長(zhǎng)河、蔡淑萍、王蟄堪、蘇些雩等；有詩(shī)詞兼擅者，如陳永正、嚴(yán)壽澂、熊盛元、段曉華、景蜀慧等。

師承前輩名家的作者多能恪守正宗，格律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言典雅。詞人如王蟄堪，傳乃師寇夢(mèng)碧先生之法乳，多作慢詞澀調(diào)，宗法南宋，融白石、夢(mèng)窗、玉田、碧山諸家之長(zhǎng)，婉麗幽咽。門(mén)下弟子魏新河、張樹(shù)剛、谷海鷹、邵林等為詞皆有法度，精雕細(xì)琢，一絲不茍。與王蟄堪多年酬唱的熊盛元、段曉華，工力悉敵，詞風(fēng)相互影響，儼然形成流派（本文所言“傳統(tǒng)派”是一個(gè)大范圍的指涉，傳統(tǒng)派中可依據(jù)學(xué)古之不同分出許多流派）。

和友人在一起

詩(shī)人或宗唐或宗宋，或上法漢魏兩晉之高古，或下取晚清之瑰異，或?qū)Ｗ鹘w或古近體兼工，長(zhǎng)篇短什，各具風(fēng)采。無(wú)明顯師承、以自學(xué)為主的詩(shī)人一般不拘門(mén)戶，多熔鑄口語(yǔ)新詞，或用韻較寬，或律法欠細(xì)，但仍有相當(dāng)可觀的成就。詩(shī)詞家中陳永正為著名學(xué)者、書(shū)法家，著書(shū)數(shù)十種，主編《全粵詩(shī)》，《王國(guó)維詩(shī)詞箋注》為煌煌力作，詩(shī)與詞之創(chuàng)作皆臻大家境界。嚴(yán)壽澂任教于新加坡高校，亦學(xué)養(yǎng)深博，研究儒學(xué)與詩(shī)學(xué)，撰述多種，其詩(shī)其詞皆造詣極精。張夢(mèng)機(jī)為臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文研究所博士，任教于文化大學(xué)、淡江大學(xué)、東吳大學(xué)，講授詩(shī)學(xué)（2010年病逝），為詩(shī)歷玉溪、山谷、后山以入老杜之堂奧，古近體詩(shī)皆非凡響。

這幾位作家承接清代至民國(guó)間詩(shī)人、詞人與學(xué)人二而一之的傳統(tǒng)，才學(xué)兼富，學(xué)以濟(jì)才，才堪役學(xué)，成就甚為突出。杭州王翼奇任古籍編審多年，為詩(shī)沉郁莊雅中雜以詼諧幽默，融入新詞口語(yǔ)殊見(jiàn)慧心巧思，不愧第一流作手。青年中也有成就較為出眾者，如魏新河先學(xué)姜白石轉(zhuǎn)學(xué)陳其年，因在空軍服役，作飛行詞境界宏闊，別開(kāi)生面，一家獨(dú)擅；鄭雪峰為詩(shī)出入唐宋，風(fēng)格雄鷙而兼清峭；女詞人周燕婷郁伊善感，小令纏綿凄美，不讓昔賢?？傊奈迨甏錾淖骷宜氖辔?，在《海岳風(fēng)華集》中幾占人數(shù)的五分之四，幾位年長(zhǎng)者到二十世紀(jì)末已步入老年。

以嚴(yán)格的尺度來(lái)衡量，其中才情與學(xué)養(yǎng)兼優(yōu)、綜合實(shí)力甚強(qiáng)的詩(shī)人詞家有十多位，與民國(guó)間成名的老輩大家相比，工力或有一定差距，但在“文革”后的八九十年代，已居第一流水平。歷屆全國(guó)詩(shī)詞大賽一、二等獎(jiǎng)獲得者，多是中年詩(shī)人，也證明了充足的實(shí)力。這一群體中自然有造詣淺深、境界高下的差別，但即使是程度稍低的作者，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于不學(xué)無(wú)術(shù)、制造贗品的庸眾。因此，這一群體是當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)壇的中流砥柱，肩負(fù)著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的歷史使命，在百萬(wàn)大軍中為數(shù)極少卻蘊(yùn)涵著持久的能量，對(duì)好學(xué)的青年尤有影響。

因編者當(dāng)時(shí)視野所限，《海岳風(fēng)華集》漏收了不少高水平的作手，據(jù)筆者所知，有呂君愾、劉永翔、梁雪蕓、鄧小軍、簡(jiǎn)錦松、龐堅(jiān)、汪茂榮等。以神州瀛海之大，藏龍臥虎，何地?zé)o才，這就有待于全面搜集二十世紀(jì)詩(shī)詞時(shí)再為彌補(bǔ)了。（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯：王海峰）