墨子（墨翟）把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班（也稱公輸班），《墨子·魯問篇》中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久?！稌飞险f：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最早的風(fēng)箏并不是以紙制作，而是木制的。傳說中第一個(gè)風(fēng)箏為“魯班”制作，稱之為“木鳶”，《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”。而以《呂氏春秋·愛類》記載“公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？’”說明魯班當(dāng)時(shí)造的是“高云梯”而不是木鳶。

公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央 宮下面的地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦的軍隊(duì)圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響（一說張良用風(fēng)箏系人吹簫）漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語“四面楚歌”的故事。

在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時(shí)間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據(jù)南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年（公元549年）時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴（即今南京），內(nèi)外斷絕，有人獻(xiàn)計(jì)制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當(dāng)時(shí)太子簡文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。

相傳在公元前五世紀(jì)時(shí)，希臘的阿爾克達(dá)斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來失傳。直到公元十三世紀(jì)，意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后，風(fēng)箏才開始在西方傳播開來。

又從其它考據(jù)證實(shí)，約第十世紀(jì)傳至韓國再至日本，十三、四世紀(jì)才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空，是一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。風(fēng)箏源于春秋時(shí)期，至今已有2000多年。相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏；到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。當(dāng)今，中國放風(fēng)箏活動(dòng)，在對外文化交流，加強(qiáng)與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現(xiàn)代飛機(jī)很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對運(yùn)動(dòng)，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風(fēng)箏，如美國國家博物館中的一塊牌

風(fēng)箏特寫(10張)

 

 

 子醒目的寫著：“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。英國博物館也把中國的風(fēng)箏稱之為“中國的第五大發(fā)明”。據(jù)史料記載，中國的風(fēng)箏大約在14世紀(jì)傳入歐洲，這對后來的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明起到了重要的作用。

十三世紀(jì)時(shí)，意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。據(jù)古書記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。”故而不能發(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。

追尋風(fēng)箏的起源，可上溯到二千多年前的春秋戰(zhàn)國（770-221BC）時(shí)期，由于戰(zhàn)爭的需要，古人以鳥為形，以木為料，制成可在空中飛行的"木鳶"。據(jù)《韓非子·外儲說左》記載："墨子為木鳶，三年而成，一日而敗"。另據(jù)《鴻書》記載：魯班也曾制作過木鳶，曰："公輸班制木鳶以窺宋城"。在中國古代，木鳶一直是戰(zhàn)爭時(shí)通訊和偵探的重要工具，并能帶上火藥用作戰(zhàn)爭進(jìn)攻的武器。[1] 

魯班是魯國（今山東曲阜一帶）人，墨子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期杰出的思想家、政治家、 墨家創(chuàng)始人，也是魯國人（一說宋國人），由此推斷，風(fēng)箏鼻祖"木鳶"的發(fā)源地，應(yīng)是齊魯一帶。

民間傳說中最早的風(fēng)箏是楚漢相爭時(shí)張良創(chuàng)造出來的，他坐在大鷂子上飛到項(xiàng)羽軍隊(duì)的上方，在鷂子里唱楚地思鄉(xiāng)的民歌，唱得項(xiàng)羽軍隊(duì)"四面楚歌"，所謂"征人一夜盡望鄉(xiāng)"，軍無斗志，于是項(xiàng)羽大敗。

古代風(fēng)箏，曾被用于軍事上偵察工具之外，更有進(jìn)行測距、越險(xiǎn)、載人的歷史記載。

漢代——楚漢相爭，韓信曾令人制作大型風(fēng)箏，并裝置竹哨弓弦，于夜間漂浮楚營，使其發(fā)出奇怪聲音，以瓦解楚軍士氣。

北齊——文宣帝高洋，將人綁上翅膀，令人從高塔跳下摔死，名為“生”。

南北朝——風(fēng)箏曾是被作為通訊求救的工具。梁武帝時(shí)，侯景圍臺城，簡文嘗作紙鳶，飛空告急于外，結(jié)果被射落而敗，臺城淪陷，梁武帝餓死，留下這一風(fēng)箏求救的故事。

唐代——將被用于軍事上的風(fēng)箏，已漸轉(zhuǎn)化為娛樂用途，并于宮庭中出放風(fēng)箏。

宋代——人們把放風(fēng)箏作為一項(xiàng)鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)，百姓在清明節(jié)時(shí)，將風(fēng)箏放的高而遠(yuǎn)，然后將線割斷，讓風(fēng)箏帶走一年所積之霉氣。

明代——以風(fēng)箏載炸藥，依“風(fēng)箏碰”的原理，引爆風(fēng)箏上的引火線，以達(dá)成殺傷敵人之目的。清乾隆——即有雙紙控制風(fēng)箏詳圖尺寸與解說。

日偽時(shí)期——因軍事的理由禁止放風(fēng)箏，因?yàn)轷r艷的風(fēng)箏可傳遞給敵方訊息，并提供飛機(jī)轟炸的目標(biāo)。二次世界大戰(zhàn)美軍曾用特技風(fēng)箏做活動(dòng)靶，訓(xùn)練打靶。

1980年，風(fēng)箏開始廣受喜愛，除原來雙線外，并演變成三線，四線的技術(shù)風(fēng)箏或特技風(fēng)箏。

唐代（618-907）建立后，由于采取了緩和階級矛盾、安定社會秩序、減輕

風(fēng)箏郵票圖冊(4張)

 

 

 人民負(fù)擔(dān)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等一系列措施，社會很快走向安定和繁榮，成為中國古代文化經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的時(shí)期。社會的安定、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了中國傳統(tǒng)節(jié)日的盛行。而節(jié)日的盛行促進(jìn)了各種文化娛樂活動(dòng)的發(fā)展，作為一直被用于軍事上的紙鳶，隨著傳統(tǒng)節(jié)日清明的興起，用途上有了新的轉(zhuǎn)折，開始向民間娛樂型轉(zhuǎn)化。在唐代清明時(shí)節(jié)，朝野盛行禁火、掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球，插柳條等風(fēng)俗。兒童放紙鳶始在民間流行，唐代詩人唐采在《紙鳶賦》中記載："代有游童，樂事末工。飾素紙以成鳥，像飛鳶之戾空；翻兮將度振沙之鷺，杳兮空光漸陸之鴻，抑之則有限，縱之則無窮，動(dòng)息乎絲綸之際，行藏乎掌揮之中……"

從五代（907-960）開始，在紙鳶上加哨子，其鳴如箏，故稱"風(fēng)箏"?，F(xiàn) 在我們說的風(fēng)箏其實(shí)是統(tǒng)稱，把那些沒有哨子的紙鳶，都叫做風(fēng)箏了。[2] 

宋代（960-1279），風(fēng)箏的流傳更為廣泛。之所以成為發(fā)展階段，有兩個(gè)主要原因，一是宋代城市文化經(jīng)濟(jì)的繁榮和民間手工業(yè)的興起，二是宋代提倡傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗，這就為風(fēng)箏的發(fā)展和進(jìn)入節(jié)日的娛樂活動(dòng)提供了良好的條件。這一時(shí)期民間放風(fēng)箏已是一項(xiàng)群眾喜聞樂見的活動(dòng)，也是文人墨士藝術(shù)創(chuàng)作中的一種題材。當(dāng)時(shí)由于文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。同時(shí)由于社會上對風(fēng)箏的需求，制作風(fēng)箏發(fā)展為一種專門的職業(yè)。

明清時(shí)代（1368-1911）是中國風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時(shí)期，明清風(fēng)箏在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的文人親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈送親友，并認(rèn)為這是一種極為風(fēng)雅的活動(dòng)。[3] 

風(fēng)箏起源于中國，最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。中國風(fēng)箏問世后，很快被用于傳遞信息， 飛躍險(xiǎn)

阻等軍事需要。唐宋時(shí)期，由于造紙業(yè)的出現(xiàn)，風(fēng)箏改由紙糊，很快傳入民間，成為人們的休閑娛樂的玩具。中國的風(fēng)箏已有二千多年的歷史。從傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多反映人們對美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著中國民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。有著二千多年歷史的風(fēng)箏，一直融入在中國傳統(tǒng)文化之中，受其熏陶，在傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四 季平安”等這些風(fēng)箏無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的向往和憧憬。
吉祥圖案運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托人們對幸福、長壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對美好幸福的追求。中國吉祥圖案內(nèi)容豐富，大體有“求福”、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。

人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經(jīng)過充分美化，把它作為象征“福”的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風(fēng)箏比比皆是，如在傳統(tǒng)的北京沙燕風(fēng)箏中，以“福燕”為代表，在整個(gè)硬

各式各樣的龍型風(fēng)箏(7張)

 

 

 膀上，可以畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風(fēng)箏有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福獻(xiàn)壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻(xiàn)壽”等，周代《洪范》篇載“五福”：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德”謂所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名）。與此有關(guān)的吉祥圖案與風(fēng)箏有：“連年有魚”，“喜慶有余”，“鯉魚跳龍門”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。

古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據(jù)說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據(jù)說食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達(dá)長壽的“壽”字有一萬多種字形，變化極為豐富。源于佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風(fēng)箏中，腰部的圖案就多為回轉(zhuǎn)“萬”字紋樣。與此有關(guān)的吉祥圖案與風(fēng)箏有：“祥云鶴壽”，“八仙賀壽”等。

表達(dá)人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“囍”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜 事的“征兆”，風(fēng)箏中有“喜”字風(fēng)箏，“喜喜”風(fēng)箏碰等，與此有關(guān)的風(fēng)箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風(fēng)箏等。

龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象征，后來以龜背紋代替。特別需要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于龍的話題，中國是個(gè)尚龍的國家，在我們國家里龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其它物象構(gòu)成的傳統(tǒng)吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“彩鳳雙飛”，“百鳥朝鳳”等。中國傳統(tǒng)風(fēng)箏——龍頭蜈蚣長串風(fēng)箏，尤其是大型龍類風(fēng)箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。

關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有四種傳說。一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說；四是李鄴說。[4] 

但就風(fēng)箏起源于中國的結(jié)論，則是世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的。

斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當(dāng)人類由漁獵轉(zhuǎn)為耕作時(shí)就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時(shí)的斗笠制作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據(jù)說有一農(nóng)夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。農(nóng)夫覺得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來演變成放風(fēng)箏。樹葉說來自于中國南方一帶。據(jù)說古時(shí)候人們對風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。中國臺灣的高山族、海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹的葉子做風(fēng)箏。[5] 

人類使用木舟的歷史以久，早在公元前2000多年就被用于生產(chǎn)，后來又有了帆船。傳說禹時(shí)船上已有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚(yáng)的現(xiàn)象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動(dòng)。[5] 

從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出的標(biāo)志就是以鳥的形狀多。因而得出結(jié)論：最初的風(fēng)箏問世，是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥 、模擬飛鳥而制作風(fēng)箏，是人們對美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。風(fēng)箏起源于中國，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論，中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。據(jù)中國的史料《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。”是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏。[5-6] 

第四種說法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。