我國民歌有著悠久的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)在原始社會(huì)里，我們的祖先在狩獵、搬運(yùn)、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動(dòng)中開始了他們的歌唱。由于民歌是勞動(dòng)人民的歌，勞動(dòng)人民在封建社會(huì)和半封建半殖民地的舊中國是被人看不起的，他們的歌也就遭受到同樣的命運(yùn)。甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。有關(guān)它的歷史很少有文字記載。從出土文物考察，有關(guān)古代樂器的較多，而歌唱活動(dòng)的較少。青海大通縣出土的那個(gè)有歌舞圖像的陶盆實(shí)在非常寶貴，它顯示的是六千年前母系社會(huì)的圖騰崇拜歌舞活動(dòng)。在原始時(shí)期歌與舞是結(jié)合在一起的。直至今天在許多少數(shù)民族地區(qū)仍然保持歌舞不分的古老傳統(tǒng)。古代有文字記載的《淮南子》這本書上，曾提到古人抬木頭時(shí)唱著勞動(dòng)號(hào)子，可見早期民歌與勞動(dòng)緊密相連。從兄弟民族來看，如陰山巖畫上的歌舞圖像、瑤族的《盤王歌》、苗族的《古歌》、滿族的《薩滿調(diào)》等，又可看出原始民歌與巫等原始宗教活動(dòng)有關(guān)。
有關(guān)古代的民歌，實(shí)際音響已不可能再現(xiàn)，只有它的歌詞，從古代文學(xué)著作中可見到一些。至于曲譜是沒有的，因?yàn)槊窀枰恢笔强陬^傳唱，就是有了記譜法以后，勞動(dòng)人民也不用它。宜到19世紀(jì)末才有民俗學(xué)家用工尺譜記錄幾首民歌。全面、有計(jì)劃的搜集、整理、記錄、出版民歌只有在新中國才成為現(xiàn)實(shí)。從歷史上看民歌歷來有許多不同的稱謂，如小曲、俚曲、小令、俗曲、時(shí)詞以及明、清時(shí)代常以山歌泛指各種民歌。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部民歌詞集，它匯集了從西周到春秋中葉（公元前11世紀(jì)——公元前6世紀(jì)）五百年間流行于北方黃河流域的十五個(gè)諸侯國的民歌，它的鮮明特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、階級(jí)矛盾以及勞動(dòng)人民多方面的生活。在形式與語言的整齊劃一上，不難看出這是經(jīng)過選擇、加工整理過的。到了公元前四世紀(jì)出現(xiàn)了另一部長江流域的民歌集《楚辭》，這是一部在長江中游古代巫歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過偉大詩人屈原整理加工的歌詞集。它的突出特點(diǎn)是充滿了古代的神話、傳說，富于想象，它開始運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，并且把《詩經(jīng)》的四言體民歌發(fā)展成一種句式自由，韻腳多變的“騷”體歌，而且具有濃郁的地方色彩。到了漢魏六朝時(shí)期（公元前206年——公元420年）的民歌，大部分保存在樂府里，漢《樂府》民歌實(shí)際是淮河流域、長江下游、黃河中下游各地民歌的匯合。這時(shí)已經(jīng)有了故事歌，如《孔雀東南飛》、《木蘭從軍》等故事歌，其內(nèi)容大多反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的疾苦，以及封建禮教下的家庭悲劇。這樣的故事從公元初流傳至今，幾乎家喻戶曉。不但有民歌形式演唱，而且成為戲曲的著名劇目，可見其影響之深。樂府民歌的突出特點(diǎn)是不僅文字部分經(jīng)過整理，而且在音樂方面得到當(dāng)時(shí)漢代著名音樂家李延年的加工，配上絲竹樂器伴奏，稱之為相和歌。
從《詩經(jīng)》民歌到漢樂府民歌，可以說是中國民歌的古代早期，其內(nèi)容之豐富，表現(xiàn)力之強(qiáng)烈，已相當(dāng)完美，可以想象到在此之前，民歌還有一個(gè)相當(dāng)長的原始時(shí)代。在原始時(shí)代音樂文化無專業(yè)可言，到奴隸社會(huì)，奴隸主有了專為他們享樂的樂奴，才開始有了分化。真正劃分為專業(yè)音樂與民間音樂兩個(gè)范疇還是到了封建社會(huì)，有了專為帝王、貴族的祭祀、儀禮、宴會(huì)、娛樂等演奏、演唱的人員，尤其是有了記譜法與專業(yè)作曲人員，才逐漸形成了明顯的文野界限。在我國從漢代逐漸有了專業(yè)與民間音樂之分，漢代以后，也就很少再有由官方組織編纂的民歌集了。早期民歌的音調(diào)是否今天仍然存在很難確認(rèn)，但是如今流傳在湖北秭歸縣紀(jì)念屈原的劃龍船歌（包括《起槳》、《游江》、《競渡》）以及黃河流域、長江流域的古老船歌（包括《搖櫓號(hào)》、《拉纖號(hào)》等）的音調(diào)恐怕都有千年以上的歷史吧！也許就是千古遺音。
從漢代到隋、唐當(dāng)中有一個(gè)南北朝時(shí)期（公元420年——589年），在歷史上這是我國各民族大融合時(shí)期，民歌明顯的分為南朝民歌（南方民歌）與北朝民歌（北方民歌）兩大部分。這一時(shí)期民歌的顯著特點(diǎn)是多民族音樂文化的交流、融合。不論北方民歌的粗獷、豪放；還是南方民歌的清新、活潑，都不是單一民族風(fēng)格色彩。這種南北民歌的不同風(fēng)格，在今天現(xiàn)存的南北民歌中仍然能分辨出其深遠(yuǎn)的影響。
唐代（公元615——967），宋代（公元960——1279）是中國封建時(shí)代文化興盛時(shí)期，尤其是盛唐時(shí)期，邊疆民族的歌舞藝術(shù)大量傳入中原，對(duì)于中原的音樂產(chǎn)生了重大的影響，顯然內(nèi)外文化交流對(duì)音樂的發(fā)展起著促進(jìn)作用，唐代的專業(yè)音樂有了很高的成就。唐、宋以宋民間音樂中的說唱與戲曲逐漸形成。有關(guān)唐代的民歌，我們從敦煌所藏曲子中可以找到一些，如《五更囀》之類。另從當(dāng)時(shí)流傳的《竹枝歌》也可了解一、二，竹枝歌是興起于長江中上游巴渝一帶的一種自由吟唱抒情山歌，唐代著名詩人劉禹錫、白居易都吸收過這種民歌因素，寫過一些文人創(chuàng)作的《竹枝歌》。直至今天在湖北西部、四川東部的田歌中還能找到《竹枝歌》的曲式結(jié)構(gòu)痕跡。宋代的“曲詞”很盛行，當(dāng)時(shí)這是一種來自民間的新型演唱形式。元代（公元1221——1368）以“小令”聞名，“小令”是民歌的一種，現(xiàn)今西北地區(qū)的民歌仍有以“令”命名的山歌。元代的小令流傳后世的很少，元代統(tǒng)治者對(duì)民間帶有不滿與諷刺時(shí)事為內(nèi)容的民歌，視如洪水猛獸，嚴(yán)禁傳唱。
明代（公元1368——1684），清代（公元1641——1911）是封建社會(huì)的末期，新興的資本主義經(jīng)濟(jì)開始萌芽，中、小城鎮(zhèn)市民階層興起，階級(jí)矛盾與民族矛盾都十分尖銳，在這種歷史背景下人民思想異常活躍，民歌特別興盛，其數(shù)量之多，人民性之強(qiáng)烈都是前所未有的。這時(shí)已有半職業(yè)藝人演唱民歌小曲。到清代晚年（1848年以后）中國進(jìn)入了半封建半殖民地社會(huì)。反封建，反抗外來侵略為主題成了近代民歌的時(shí)代特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了不少文學(xué)家搜集編輯的民歌歌詞集，如黃遵憲的《客家山歌》、馮夢龍的《吳歌》、李調(diào)元的《粵謳》以及華廣生的《白雪遺音》等。由于個(gè)人的偏愛，這些民歌集在品種上大都偏重于民間抒情民歌。其中不少民歌今天仍在民間傳唱。更值得提出的是清代著名民間文學(xué)家蒲松齡的《聊齋俚曲》，選用了明末清初民間流行的五十幾種民歌曲牌。其中有一些一直為民間藝人傳唱至今，使我們能夠聽到三、四百年之久的民歌曲調(diào)，甚為珍貴。
20世紀(jì)以來，經(jīng)歷了1911年辛亥革命，1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，民歌進(jìn)入了一個(gè)新的階段，反帝、反封建的民歌達(dá)到了高潮。1921年中國共產(chǎn)黨成立以后，隨著廣大農(nóng)、牧民的覺醒，民歌得到了振興。這個(gè)時(shí)期民歌的顯著標(biāo)志是，大量的內(nèi)地新民歌向東部沿海地區(qū)傳播，部分邊疆兄弟民族的民歌也向中原地區(qū)傳播，反映人民革命和團(tuán)結(jié)一致抵抗外來侵略題材的新民歌，空前繁榮。此外，如爭取婚姻自由、男女平等、反對(duì)煙毒的民歌也為數(shù)不少。五四前后，李家瑞編《北平俗曲集》問世，已經(jīng)有了民歌的曲譜記錄。更值得一提的是1942年以后在延安興起的向民間音樂學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)起到了劃時(shí)代的意義，揭開了現(xiàn)代音樂史新的一頁。
1949年新中國成立以后，勞動(dòng)人民才真正得到尊重，中國民歌進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，反映人民新生活的民歌如春筍般的大量涌現(xiàn)出來，不但題材新穎，而旦音樂格調(diào)更加活發(fā)、熱烈、開朗、明快，充滿了向上的激情合樂觀主義精神，由于各個(gè)民族以往的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，有不少民族甚至尚無文字，民歌仍然是他們的主要藝術(shù)形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且大都保留著“詩、歌、舞”相結(jié)合的形式。相比之下，漢族由于戲曲、說唱的迅猛發(fā)展，民歌演唱活動(dòng)不如兄弟民族活躍，沿海不如內(nèi)陸地區(qū)傳唱的民歌多。這也是新的歷史時(shí)期民歌的一個(gè)顯著特征。
概述
 才旦卓瑪
民歌的內(nèi)容豐富，種類繁多，按民歌內(nèi)容可以分為以下六類，勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌。
根據(jù)不同的民族文化背景以及民歌的不同風(fēng)格色彩，中國民歌大體可以分為六個(gè)不同的風(fēng)格色彩區(qū)。
1．中原及東部沿海有著古老傳統(tǒng)文化的漢族民歌區(qū)；
2．北方草原文化民歌區(qū)；
3．西部受佛教文化影響的藏族民歌區(qū)；
4．西南高原多民族古老原始文化民歌區(qū)；
6．西北高原多民族半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)；
至于每個(gè)民歌區(qū)的民歌分類。由于民族不同，各自有其傳統(tǒng)的分法，不可能劃一，只能存異。
一、北方草原文化民歌區(qū)
這個(gè)民歌區(qū)處于內(nèi)蒙古自治區(qū)，以蒙古族民歌為代表。蒙古族歷來有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。民歌可分“長調(diào)”、“短調(diào)”兩大類，“長調(diào)”民歌主要流行于東部牧區(qū)以及陰山以北地區(qū)，特點(diǎn)是字少腔長，富有裝飾性，音調(diào)嘹亮悠揚(yáng)，節(jié)奏自由，反映出遼闊草原的氣勢與牧民的寬廣胸懷。牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌等大多屬于長調(diào)。聞名的曲目有《遼闊的草原》、《牧歌》等。“短調(diào)”主要流行在西部、南部半農(nóng)半牧區(qū)，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏規(guī)整，不少敘事歌、情歌、婚禮歌都屬于“短調(diào)”。著名的短調(diào)民歌有《森吉德馬》、《小黃馬》等。草原文化民歌的共性是表現(xiàn)出草原牧民的質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的情感與性格。此外，在西蒙還有一種“蒙漢調(diào)”（蠻漢調(diào)），它是蒙、漢兩個(gè)民族的音樂文化相互吸收，相互交流的產(chǎn)物。流行于河套一帶的“爬山調(diào)”也是蒙、漢民族共同喜愛的歌種。
二、西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區(qū)
這個(gè)民歌區(qū)地處新疆，以維吾爾、哈薩克民歌為代表，它受過來自中亞伊斯蘭傳統(tǒng)文化的影響，與阿拉伯音樂文化有著一定的聯(lián)系。維吾爾族是一個(gè)能歌善舞的民族，其歌舞藝術(shù)以“十二木卡姆”聞名于世。民歌有愛情歌、勞動(dòng)歌、歷史歌、生活習(xí)俗歌四大類。維吾爾民歌在音調(diào)方面包括了中國音樂、阿拉伯、歐洲三種音樂體系，它是中國民歌音調(diào)多元化來源最突出的一種。有不少民歌是與舞蹈相結(jié)合的，具有活潑、風(fēng)趣的格調(diào)。聞名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半個(gè)月亮爬上來》、《達(dá)坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈薩克族主要居住在北疆，從事牧業(yè)。民歌可分為三大類：（l）詞曲固定的民歌（包括牧歌、狩獵歌、情歌、宗教歌等）；（2）即興填詞的民歌（包括山歌、漁歌、謎語歌等）；（3）習(xí)俗歌（包括婚禮歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌數(shù)量最多，大都表現(xiàn)情人離別的痛苦和祝福。哈薩克民歌中有中國音樂和歐洲音樂兩種體系。中國音樂體系以宮、羽調(diào)式最多。聞名全國的有《瑪依拉》、《等我到天明》等。
三、西部佛教文化藏族民歌區(qū)
這一民歌區(qū)包括西藏自治區(qū)和青海、四川的部分藏族聚居地區(qū)。民歌包括山歌（牧歌）、勞動(dòng)歌、愛情歌、鳳俗歌、頌經(jīng)調(diào)五大類。民歌演唱活動(dòng)大都與佛教節(jié)日有關(guān)，民歌中不少是與舞蹈結(jié)合在一起的，如“囊瑪”、“堆謝”、“果謝”、“鍋莊”等歌舞品種。音樂屬于中國音樂體系，民歌一般特點(diǎn)為熱情、開朗、誠摯、動(dòng)人，極富高原特色，節(jié)奏律動(dòng)性強(qiáng)。聞名的民歌有《北京的金山上》等?！?/span>北京的金山上》原來是一首箭歌（即狩獵歌），最初流傳在西藏的東南部林區(qū)。如今成了流傳全國的新民歌。
四、西南高原多民族文化民歌區(qū)
這一民歌區(qū)包括云南、貴州、廣西等地的少數(shù)民族地區(qū)一帶。有二十幾個(gè)不同民族聚居在這里。該區(qū)民歌有著不同層次的古老文化特征，具有特殊的社會(huì)功能，民歌大多為“詩、歌、舞”相結(jié)合的演唱形式，內(nèi)容復(fù)雜多樣，同時(shí)存在著不同歷史階段的民歌。由于許多民族沒有文字，民歌成了他們記載歷史、傳播知識(shí)以及進(jìn)行社交活動(dòng)的重要手段，已成為日常生活中不可缺少的一部分。所有這些都反映出特殊的、多層次的文化現(xiàn)象。這一地區(qū)代表性民歌是多聲部民歌。多數(shù)民族都有二聲部、三部民歌。民歌的分類有“大歌”、“小歌”。大歌以侗族、布依族、壯族等民族的最聞名，大歌又分男聲、女聲、童聲三種，男聲大歌一般節(jié)奏性較強(qiáng)，曲調(diào)明快。女聲大歌節(jié)奏較自由，旋律細(xì)膩、柔和。小歌除二聲部外也有單聲部民歌。內(nèi)容以愛情為主，一般是青年男女在室內(nèi)用小嗓輕聲唱。此外還有古歌，以苗族的古歌歷史最悠久。內(nèi)容敘述天地的形成，人類的起源。游方的起因等。曲調(diào)富于吟誦性，歌唱者多為老人。侗族大歌50年代即聞名全國，其他民歌如《桂花開放貴人來》、《阿細(xì)跳月歌》等，也都是有代表性的曲目。
五、東北部受薩滿教狩獵文化民歌區(qū)
這個(gè)民歌區(qū)主要包括東北大、小興安嶺一帶，以鄂倫春族民歌為代表（包括鄂溫克、赫哲、達(dá)斡爾、滿族籌），鄂倫春族在1949年前還保留著不少原始社會(huì)的痕跡。這是一個(gè)喜愛歌舞的民族，過去以狩獵為生，每當(dāng)狩獵滿載歸來，或者民族節(jié)日，都要進(jìn)行歌舞狂歡。他們的民歌可分為三大類：（1）山歌，（2）歌舞曲，（3）薩滿調(diào)。山歌又分“長調(diào)、“短調(diào)”，“長調(diào)”高亢剛健，節(jié)拍自由；“短調(diào)”曲調(diào)平穩(wěn)，節(jié)奏規(guī)整。歌舞曲大多為一領(lǐng)眾和形式。薩滿調(diào)是為請(qǐng)神、跳神、祭祖、葬禮時(shí)唱的歌，曲調(diào)吟誦式，多為領(lǐng)和。鄂倫春民歌為五聲音階。以宮調(diào)式、羽調(diào)式居多。他們最喜愛的民歌有《額呼蘭·德呼蘭》，是一首歌頌大自然的歌。此外《鄂倫春族小唱》在全國也很聞名。
六、西北高原多民族半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)
這一民歌區(qū)包括甘肅、青海、寧夏的黃河上游地區(qū)，有漢族、回族、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、藏族、裕固族等民族聚居的區(qū)域。自古以來屬于半農(nóng)半牧文化范疇。歷史上曾經(jīng)是“絲綢之路”必經(jīng)之地，東西文化交流較早，由于長期的多民族交化交融，產(chǎn)生了八個(gè)民族并有的歌種——“花兒”。該區(qū)民歌可分“家曲”，“野曲”兩大類，“家曲”包括各種酒曲、宴席曲、小詞、秧歌等；“野曲”包括“花兒”在內(nèi)的各種山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。“花兒”為代表性歌種，曲調(diào)高亢悠長，格調(diào)深沉婉轉(zhuǎn)，氣質(zhì)粗?jǐn)U、淳樸。不論哪個(gè)民族都使用漢語演唱，而各民族有自己的襯詞，中外聞名的曲目有《上去高山望平川》。
七、中原及東部沿海漢族民歌區(qū)
漢族民歌區(qū)在六個(gè)區(qū)中屬于最大的一個(gè)，從寒冷的北方到亞熱帶的南方，從西北高原、西南高原到東部沿海平原，地理?xiàng)l件、風(fēng)俗習(xí)慣、生活、生產(chǎn)方式多種多樣。語言雖同屬漢語，但各地方言不同。東、西、南、北差異很大，民歌的風(fēng)格特點(diǎn)也呈現(xiàn)出多種特征。另一方面漢族在北方草原民歌區(qū)、西北半農(nóng)半牧民歌區(qū)以及西南高原多民族民歌區(qū)都有千萬以上的人口，因此，民歌區(qū)部分重疊的現(xiàn)象也是存在的，基于以上情況，漢族民歌區(qū)又可以分為十個(gè)支區(qū)和一個(gè)特區(qū)。
（1）東北部平原民歌支區(qū)
該區(qū)包括山東、河北、河南東北部、江蘇北部等黃河下游地帶，以及遼寧、吉林、黑龍江三省區(qū)，基本上是一個(gè)沿海平原地帶。自古以來黃河下游屬于文化比校發(fā)達(dá)地區(qū)。根據(jù)風(fēng)格上的微小差異，該區(qū)又可分為兩個(gè)小區(qū)，山東、河北及河北、蘇北的一部分為第一小區(qū)；遼、吉、黑為第二小區(qū)。第二小區(qū)實(shí)際是第一小區(qū)的移民區(qū)。所以民歌同屬近似風(fēng)格。全區(qū)使用東部北方方言。這里民歌以小調(diào)為主，其次是秧歌、號(hào)子，山歌極少。代表性民歌有《阿里郎》《道拉基》《大姑娘美大姑娘浪》《丟戒指》《鄂倫春小唱》《瞧情郎》《烏蘇里船歌》《月牙五更》，《小白菜》、《畫扇面》、《沂蒙山小調(diào)》、《小看戲》等等。
（2）西北部高原民歌支區(qū)
該區(qū)包括山西、陜西大部、河南西北部、內(nèi)蒙河套地區(qū)以及甘、青、寧漢族聚居地區(qū)。東面以太行山為界與東北部民歌區(qū)分開，南北各為陰山以南，秦嶺以北，屬于黃河中上游地區(qū)。過去交通不便，民間音樂較少與外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最為突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山調(diào)”以及“花兒”。其次為秧歌、小調(diào)。全國聞名的曲目有《走西口》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、 《刨洋芋》、《繡金匾》等。
（3）江淮民歌支區(qū)
該區(qū)包括淮河流域的蘇北、安徽大部以及河南東南部地區(qū)、西面以大別山與江漢民歌區(qū)為界。該區(qū)處于黃河、長江流域之間，音樂文化兼融南、北因素，帶有過渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小調(diào)突出，秧歌、山歌次之。聞名的曲目有《鳳陽花鼓》、《王三姐趕集》、《打麥歌》、《彼根蘆柴花》等。
（4）江浙平原民歌支區(qū)
該區(qū)包括江蘇南部、上海、以及浙江大部，地處長江下游，是古代的吳、越之地。文化比較發(fā)達(dá)，人民生活較富裕，歷來有江南漁米鄉(xiāng)之稱。使用方言為吳語。民歌以小調(diào)為主，聞名的曲目有《紫竹調(diào)》、《無錫景》、《茉莉花》、《哭七七》、《對(duì)鳥》等。
（5）閩、臺(tái)民歌支區(qū)
該區(qū)包括福建大部、臺(tái)灣大部以及廣東潮汕地區(qū)。福建與臺(tái)灣自古以來就有文化的淵源關(guān)系，臺(tái)灣當(dāng)?shù)貪h族一直使用閩南語，此外，兩地還有一些共同的地方戲曲、說唱音樂等。民歌以山歌、耘田詩、小調(diào)突出，聞名的曲目有《采茶撲蝶》、《茶童歌》、《天烏烏》等。
（6）粵民歌支區(qū)
該區(qū)包括珠江流域的廣東大部，廣西東南部，以及海南部分地區(qū)，北面以南嶺為界與贛民歌區(qū)相鄰。這里地處亞熱帶，珠江橫貫東西，文化與海外交流較早，使用粵方言。過去廣大漁民成為該區(qū)一個(gè)重要的社會(huì)階層。民歌以漁歌——咸水歌最為突出。聞名的曲目有《落水天》、《春牛調(diào)》、《哩哩美》等。
（7）江漢平原民歌支區(qū)
該區(qū)包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地區(qū)，為古代楚文化的中心地帶。使用西南方言。古文化比較發(fā)達(dá)，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，至今在許多方面仍保留著古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、山歌。聞名的曲目有《黃四姐》、《洪湖漁歌》等。
（8）湘民歌支區(qū)
該區(qū)包括湖南以及廣西東北角上的幾個(gè)縣。地處長江中游南岸，這里也是古代楚地。民尚楚風(fēng)，地襲楚俗，它與江漢民歌區(qū)有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，不過使用的方言不同，本區(qū)通用湘語方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。聞名曲目有《馬桑村兒打燈臺(tái)》、《一塘荷花一塘蓮》、《上四川》等。
（9）贛民歌支區(qū)
該區(qū)以江西中、北、東部為基本范圍，使用贛語方言。地處古代吳、楚之間，吳楚文化對(duì)其都產(chǎn)生過一定的影響，具有長江流域東西部文化交流的過渡地帶性質(zhì)，民歌交融性強(qiáng)。以茶歌最有特色，其次為小調(diào)、燈歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。聞名的曲目有《杜鵑花開》、《摘茶籽》、《送郎當(dāng)紅軍》等。
（10）西南高原民歌支區(qū)
該區(qū)包括四川、云南、貴州、陜南以及廣西西北部分地區(qū)。北以秦嶺為界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是燈歌。此外川江船夫號(hào)子也很有特色。聞名的曲目有《小河淌水》、《趕馬調(diào)》、《槐花幾時(shí)開》、《我住貴州貴陽府》等。
客家人分布較廣，全國有八千余萬人口，民歐特區(qū)主要指包括廣東東北部、福建西南部以及江西東南部三省交界地帶。這里客家人比較集中，客家系古代因戰(zhàn)亂由北方中原一帶來的移民，保留有古老遺風(fēng)，使用客家方言。民歌主要為山歌，聞名的曲目有《燈紅歌》、《風(fēng)吹竹葉》等。
責(zé)任編輯：王海峰
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