琴棋書畫，本指琴瑟、圍棋、書法、繪畫色彩四種古代藝術性文物或技藝，又稱雅人四好。琴棋書畫均起源于文獻所稱的“三皇五帝”時期（2607 BC-2110 BC），見本百科詞條“三皇五帝年表”。以下所注帝王在位年代均引自該表），或田野考古學所稱的“中原龍山文化時代”（2600 BC-2100 BC）。
琴瑟
據(jù)文獻記載，伏羲（2400 BC-2370 BC）發(fā)明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數(shù)可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區(qū)別在于演奏的場合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲。這是正式的音樂會場合。瑟用于背景音樂的彈奏。瑟被置于屏風后面，客人圍著桌案坐，在音樂聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場合。當然，琴與瑟可以聯(lián)合起來演奏，琴在臺前，面對賓客。瑟在臺后。琴離客人近，瑟離客人遠。琴師或是主人，或是美女；瑟師則可以是老年男子。琴瑟開彈前，先有鼓點聲，以示引導。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。所以琴瑟的發(fā)明時間是在(2400 BC-2370 BC)，發(fā)明地點在伏羲之都，今河南省淮陽市。
圍棋
據(jù)文獻記載，堯舜（2205 BC-2110 BC）發(fā)明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術決出勝負的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時代開發(fā)魯西豫東地區(qū)的歷史。今日富饒廣闊、人口密集的黃淮海平原，在2600 BC以前，是一片大沼澤區(qū)，即《山海經(jīng)》所稱的“大荒”，基本上無人居住。從2600 BC開始，大汶口文化居民從東邊進入此區(qū)，原紅山文化居民從北邊
圖冊(10張)
進入此區(qū)，仰韶文化居民從西邊進入此區(qū)，良渚文化居民從南邊進入此區(qū)。各地移民涌入無人區(qū)之初，因為空地很多，基本上都在埋頭圈地，相互之間沒有沖突。這就像圍棋開局之初，雙方各自搶占實地。隨著移民的增加，無主的空地越來越少，各族群的居地也開始相互接壤，甚至交錯，造成我中有你，你中有我的復雜局面，為了鞏固地盤和擴大生存空間，各族群之間展開了包圍與反包圍、吞并與反吞并的實力對實力、智力對智力的長期較量，較量的基本原則是以多勝少，靠局部的人數(shù)優(yōu)勢，靠圍毆來決定人地的歸屬。圍棋是對魯西豫東地區(qū)初期歷史的模擬，是中原文化中的歷史記憶，是用娛樂形式重溫當年的智力、實力的激烈較量過程。古文獻稱堯舜發(fā)明圍棋的目的是要安撫他們各自的嫡長子丹朱和商均，因為實行禪讓制度的緣故，他們不能登上帝位、親演國家歷史，故用圍棋來模擬演化國家歷史，以滿足他們心中的欲望。若以堯舜居住的地點作為圍棋誕生的地點，那么這個地點就是今山西省臨汾市。、
中國象棋
博。
六博棋是中國古代棋戲的一種。這種棋由兩人玩，雙方各有6枚棋子。其中各有一枚相當于王的棋子叫“梟”，另有5枚相當于卒的棋子叫“散”。行棋在刻有曲道的盤局上進行，用投箸的方法決定行棋的步數(shù)。
春秋戰(zhàn)國時期，“六博棋”是人們十分喜愛的娛樂活動。直到漢代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都很喜愛博戲。西漢時朝廷里設有博侍詔官，善博的人在社會上享有較高的地位并受到人們的尊敬。漢代還出現(xiàn)了專門研究博術的人和著作。南越王博物館有一副“六博棋”的藏品。
六博棋亦稱博戲或陸博，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國以前，《楚辭·招魂》中記載了六博棋的形制和比賽方法：“蓖蔽象棋，有六簿些；曹并進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。
六博棋由棋子、博箸、博局(棋盤)三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞(二枚)。因為春秋戰(zhàn)國時的兵制，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練，兩隊人馬競賽，也是每方六人。由此可見，六博棋是象征當時戰(zhàn)斗的一種游戲。比賽時“投六箸行六棋”，斗巧斗智，相互進攻逼迫，而置對方于死地。
六博棋是中國象棋的前身。
書法是漢字文化圈里獨有的藝術形態(tài)。書法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。據(jù)文獻記載，漢字是由黃帝（2337 BC-2307 BC）的史官倉頡發(fā)明的。漢字發(fā)明的可能地點有三個：山東日照兩城鎮(zhèn)、曲阜、河南的新鄭，最有可能是曲阜。因此，漢字書法作為一門藝術，必然出現(xiàn)在2300 BC以后，地點是在中原地區(qū)。
繪畫
產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，也可能和書法同時出現(xiàn)（古人說“書畫同源”）。文獻最早提到的專業(yè)畫家是帝舜（2162 BC-2110 BC）的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作為繪畫藝術產(chǎn)生的標志，那么她生活的時代可能晚了一些，晚于漢字的發(fā)明200年。且其生活的地點難以確定。
總結綜上所述，琴棋書畫這四大藝術門類都奠基于三皇五帝時代，即中原龍山文化時代，地點都在黃河中下游流域。
唐·張彥遠《法書要錄》卷三：“辯才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學工文，琴棋書畫，皆得其妙。”
關于琴棋書畫的長聯(lián)：
上聯(lián)：吟太白詩養(yǎng)浩然氣誦稼軒詞壯報國情品漢卿曲恤民生苦讀東坡賦懷赤子心百代文章引人手不釋卷育智士不盡
下聯(lián)：撫仲尼琴沐幽蘭香與堯帝棋謀天下勢法右軍書得靈性通游范寬畫入清雅境萬世經(jīng)典為士修生養(yǎng)性滋仁者無窮（聶暉撰聯(lián)）
作主語、賓語、謂語和定語；多用于女性。
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國最古老的彈撥樂器之一，
 古琴
2010年12月4日，一張北宋皇帝宋徽宗御制的“松石間意”琴在保利五周年秋季拍賣會的古董珍玩夜場上以1.3664億元人民幣成交，創(chuàng)造了樂器拍賣的世界紀錄。
弈單指圍棋，而博指六博棋。班固《弈詣》里有“博行于世而弈獨絕”的記載?！睹献樱孀诱戮渖稀氛f道：今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志 ，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟
 圍棋
出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國以前，《楚辭·招魂》中記載了六博棋的形制和比賽方法：“蓖蔽象棋，有六簿些；曹并進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋。
六博棋是中國象棋的前身。
在中國文明發(fā)展的歷史進程中，"琴棋書畫"可以說是一串璀璨的明珠，悅耳明目，修身養(yǎng)性，古之先賢大圣參哲悟理，治國理政，亦從中獲取裨益。"琴棋書畫"已有幾千年的歷史，它們是中華民族傳統(tǒng)文化中陶冶情操的四種藝術形式，其間，深刻體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實化和民俗化。"四藝"之"棋"，主要是指圍棋。圍棋之奧妙、精深，令人嘆為觀止。圍棋始于春秋戰(zhàn)國，如今已傳至天下，在很多國家特別是在亞洲被人們普遍喜愛。
書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術。中國漢字是勞動人民創(chuàng)造的，開始以圖
 被譽為天下第一行書的《蘭亭集序》摩本
從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運筆、點畫、結構、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。
“書”指書法，中華文明早期有甲骨文、金文（青銅器上的銘文），先秦時期主要是用刀刻在竹簡上，有篆書、小楷等字體，漢以后主要用毛筆書寫，有隸書、魏碑、楷書、行書、草書、宋體等各類書寫形式。
“畫”指中國畫，一般用毛筆以水溶性顏料在宣紙上作畫，以描繪山水、器物、花鳥、人物為主，色調(diào)單純明快、畫風寫意抽象。
中國畫又稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式。
 張大千山水畫
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