“聽勁”是“態(tài)勢(shì)感知”的直觀。和聽音樂一樣,聽到的當(dāng)下卻包含前后二個(gè)向度(過去和將來)的聲音或旋律,不然,聽到的只能是雜音。音樂的非對(duì)象化和“瞻前顧后”的螺旋化讓孔子聞之而入道境。“聽勁”的功夫有種天然的“朝向事情本身”的引力,即它必須是直接體驗(yàn)到現(xiàn)象本身才有可能聽懂,這也是哲學(xué)的“金本位”,任何抽象的形而上或具象的形而下,都會(huì)貶值,無法接近“本質(zhì)”,因此,只有通過“聽”現(xiàn)象這個(gè)“臍帶”,才能與道接通。“聽勁”的直觀并不僅是簡(jiǎn)單的接受或統(tǒng)覺,而是含著元神本具的元想象、元綜合(被動(dòng)綜合)的“主動(dòng)”構(gòu)造,這種構(gòu)造不能分自由或不自由,不然“緣”就無位置了。憑借現(xiàn)象和時(shí)間的螺旋可能性,只有螺旋才能在當(dāng)下把“場(chǎng)”和“暈圈”的過去和未來構(gòu)成起來。因此,太極拳“動(dòng)作走螺旋”的前提是“未發(fā)”時(shí)潛、顯意識(shí)皆已是螺旋。螺旋出來的中,才是真正意義上的中,不然“未發(fā)謂之中”只能是說法,沒有實(shí)操性。這樣的螺旋才是有向著未來開放的可能。這種“可能”不是概念邏輯可能性,而是能聽對(duì)手未發(fā)時(shí)其各種意圖即將實(shí)現(xiàn)的可能。因此,必須放棄點(diǎn),片,線,面的現(xiàn)成性,純粹在對(duì)方幾微的體驗(yàn)中,那么,“聽勁”就能直接“聽”到本質(zhì)。太極功夫正是擁有“直覺性統(tǒng)覺的詩意自在”(詳見《功夫天下》)才能瞬間預(yù)判對(duì)手即將攻擊的各種可能,并利用之。
~~乙巳四月十六圣子于硯泉。

作者簡(jiǎn)介:王圣賢,安徽全椒人。心事集合理論創(chuàng)始人,中山大學(xué)EMBA,洪均生太極拳第三代傳承人。2019年插隊(duì)美國(guó)一年分享太極拳和書法。出版的著作有《心事集合》《武碼頭》《功夫天下》。恪守的核心理念:太極通文武,功夫永流傳。將太極運(yùn)用于管理和營(yíng)銷,獨(dú)創(chuàng)了“心事集合”理論。用纏絲勁寫成“蚯蚓字”。首次提出,筆筆中鋒講的不是鋒形,而是“中鋒之勁”,鋒形可以多變,中鋒之勁卻須臾不能離開。
責(zé)任編輯:東湖漁郎
|
網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)