“聽勁”是“態(tài)勢(shì)感知”的直觀。和聽音樂一樣，聽到的當(dāng)下卻包含前后二個(gè)向度（過去和將來）的聲音或旋律，不然，聽到的只能是雜音。音樂的非對(duì)象化和“瞻前顧后”的螺旋化讓孔子聞之而入道境。“聽勁”的功夫有種天然的“朝向事情本身”的引力，即它必須是直接體驗(yàn)到現(xiàn)象本身才有可能聽懂，這也是哲學(xué)的“金本位”，任何抽象的形而上或具象的形而下，都會(huì)貶值，無法接近“本質(zhì)”，因此，只有通過“聽”現(xiàn)象這個(gè)“臍帶”，才能與道接通。“聽勁”的直觀并不僅是簡(jiǎn)單的接受或統(tǒng)覺，而是含著元神本具的元想象、元綜合（被動(dòng)綜合）的“主動(dòng)”構(gòu)造，這種構(gòu)造不能分自由或不自由，不然“緣”就無位置了。憑借現(xiàn)象和時(shí)間的螺旋可能性，只有螺旋才能在當(dāng)下把“場(chǎng)”和“暈圈”的過去和未來構(gòu)成起來。因此，太極拳“動(dòng)作走螺旋”的前提是“未發(fā)”時(shí)潛、顯意識(shí)皆已是螺旋。螺旋出來的中，才是真正意義上的中，不然“未發(fā)謂之中”只能是說法，沒有實(shí)操性。這樣的螺旋才是有向著未來開放的可能。這種“可能”不是概念邏輯可能性，而是能聽對(duì)手未發(fā)時(shí)其各種意圖即將實(shí)現(xiàn)的可能。因此，必須放棄點(diǎn)，片，線，面的現(xiàn)成性，純粹在對(duì)方幾微的體驗(yàn)中，那么，“聽勁”就能直接“聽”到本質(zhì)。太極功夫正是擁有“直覺性統(tǒng)覺的詩意自在”（詳見《功夫天下》）才能瞬間預(yù)判對(duì)手即將攻擊的各種可能，并利用之。

～～乙巳四月十六圣子于硯泉。

作者簡(jiǎn)介：王圣賢，安徽全椒人。心事集合理論創(chuàng)始人，中山大學(xué)EMBA，洪均生太極拳第三代傳承人。2019年插隊(duì)美國(guó)一年分享太極拳和書法。出版的著作有《心事集合》《武碼頭》《功夫天下》。恪守的核心理念：太極通文武，功夫永流傳。將太極運(yùn)用于管理和營(yíng)銷，獨(dú)創(chuàng)了“心事集合”理論。用纏絲勁寫成“蚯蚓字”。首次提出，筆筆中鋒講的不是鋒形，而是“中鋒之勁”，鋒形可以多變，中鋒之勁卻須臾不能離開。

責(zé)任編輯：東湖漁郎