短衣待詔先臣秦，不足掛齒①保自身。

跟項(xiàng)歸楚轉(zhuǎn)舵向，待羽投漢解儒巾②。

蕭何制律叔通禮，高祖開顏惠帝親。

非是阿諛善多變，識時變向識為真。

【注釋】①司馬遷·《史記·劉敬叔孫通列傳第三十九》叔孫通前曰：“諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復(fù)用。且明主在其上，法令具於下，使人人奉職，四方輻輳，安敢有反者！此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間?？な匚窘癫墩?，何足憂。”②叔孫通本來是穿著一套儒生的服裝，劉邦看著討厭。于是叔孫通立刻就變了一種樣子，改穿短衣服，一副楚人的打扮，劉邦看著心里很高興。

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【人物簡介】

叔孫通（生卒年不詳），名何，又名叔孫生。薛縣（今山東省棗莊市滕州官橋鎮(zhèn)）人。別后人成為“漢家儒宗”

叔孫通在秦時，因精通儒學(xué)而被召入朝廷，擔(dān)任待詔博士。未幾，陳勝于山東起兵反秦，有東方使者向朝廷稟報此事。秦二世急召博士儒生商議對策，問道：“楚地戍卒半途造反，已陷蘄縣，攻入陳郡，卿等以為如何？”三十余博士儒生齊聲道：“為臣者不可興兵，興兵即為反，反者當(dāng)誅，望陛下速發(fā)兵平叛。”秦二世聞之大怒，面色鐵青。

叔孫通見狀，上前奏道：“諸君所言皆謬。今四海一統(tǒng)，城池已平，兵器已銷，明示天下無用武之地。又有明君在位，法令嚴(yán)明，官吏盡職，四方歸心，何人有膽造反？此不過是一群雞鳴狗盜之徒，何足掛齒！郡守郡尉自會將其擒獲治罪，有何可憂？”秦二世聽罷轉(zhuǎn)怒為喜，贊道：“善。”復(fù)問諸儒，或言反，或言盜。二世遂令御史將言反者投入大牢，而言盜者皆無事釋放。并賜叔孫通絲綢二十匹，新衣一套，升其為博士。

叔孫通出宮歸家，儒生們紛紛斥責(zé)其諂媚。叔孫通嘆道：“汝等不知，我險些命喪虎口。”言罷，便攜行李匆匆離去。

隨著秦朝的覆滅，楚漢爭霸的序幕緩緩拉開。叔孫通，這位昔日的秦吏，敏銳地察覺到項(xiàng)羽雖勇，卻非成大事之人。于是，他毅然決然地跟隨項(xiàng)羽，成為其麾下的一員。然而，叔孫通并未盲目忠誠于項(xiàng)羽，他深知“良禽擇木而棲”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽難成大器時，他再次展現(xiàn)出超凡的洞察力與決斷力，適時地轉(zhuǎn)舵，投向了劉邦的懷抱。這一舉動，雖看似“多變”，實(shí)則是對時局精準(zhǔn)把握的結(jié)果，體現(xiàn)了他“識時變向”的非凡智慧。

投漢之后，叔孫通并未急于求成，而是選擇了一種更為穩(wěn)妥的方式來展現(xiàn)自己的價值。他深知劉邦初定天下，亟需穩(wěn)定人心，恢復(fù)秩序。于是，他脫下儒者的長袍，換上短衣，與劉邦的將士們打成一片，深入了解他們的需求與心態(tài)。待時機(jī)成熟，叔孫通便向劉邦獻(xiàn)上了一套完整的禮儀制度，旨在通過恢復(fù)禮樂，強(qiáng)化皇權(quán)，樹立劉邦的權(quán)威。這一舉措，不僅深得劉邦之心，也為漢朝初年的社會穩(wěn)定與政權(quán)鞏固奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。叔孫通“解儒巾”的背后，是對儒家思想靈活運(yùn)用的體現(xiàn)，更是他深諳人性、善于變通的智慧結(jié)晶。

在漢朝的建立過程中，蕭何負(fù)責(zé)制定法律，而叔孫通則負(fù)責(zé)推行禮儀。兩者相輔相成，共同構(gòu)建了漢朝初年的治理體系。蕭何的法律嚴(yán)明公正，為國家的長治久安提供了制度保障；而叔孫通的禮儀則如同春風(fēng)化雨，潛移默化地影響著人們的行為習(xí)慣，增強(qiáng)了社會的凝聚力與向心力。叔孫通所制定的禮儀制度，不僅恢復(fù)了儒家的禮樂傳統(tǒng)，更在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，使之更加符合時代的需求。他的這一貢獻(xiàn)，不僅被高祖劉邦所賞識，更贏得了后世惠帝等君主的尊敬與親近。

世人或許會以“阿諛善變”來評價叔孫通，但細(xì)細(xì)品味其一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，叔孫通之所以能在亂世中立足，并在漢朝初年的政治舞臺上大放異彩，并非因?yàn)樗朴诜暧?，而是因?yàn)樗麚碛谐醭Ｈ说淖R時務(wù)之智。他能夠準(zhǔn)確地判斷時局的變化趨勢，并根據(jù)時勢的需要調(diào)整自己的策略與行為方式。這種“識時變向”的能力，正是他能夠在亂世中保全自身、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵所在。因此，我們應(yīng)當(dāng)給予叔孫通應(yīng)有的尊重與理解，認(rèn)識到他是一位真正的智者與儒者。

若水先生

【作者簡介】若水，原名孫克攀，字若水，號泉一。善烹飪，喜旅游，樂詩詞，演周易，思幽靜，好品茗。

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