犢鼻長(zhǎng)竿①阮巷窮，可嘆豎子稱英雄②。

跨灶王渾③無(wú)臧否，不速公榮樽案空④。

醉酒辭親⑤竹林客，兵廚鄰臥藕池風(fēng)⑥。

半空鸞鳳歧途淚⑦，青眼⑧東平驢背翁⑨。

【注釋】①阮族所居，在道北的都是富戶，在道南的都為貧家。俗有七月七日曬衣之習(xí)，是日，居道北諸阮盛陳紗羅錦綺，居道南之阮咸"以竿高掛大布犢鼻裈于中庭"。人多怪之，他說:"未能免俗，聊復(fù)爾耳!"用以調(diào)侃世俗。見南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)．任誕》。后用為貧窮的典故。②《晉書·阮籍傳》：“嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！③比喻兒子勝過父親?！∪罴c王渾是朋友。王戎十五歲時(shí)，跟隨父親王渾在郎舍。王戎比阮籍年輕二十歲，而阮籍與他結(jié)交。阮籍每次去王渾處，一會(huì)兒就走，去看王戎，很久才出來(lái)。阮籍對(duì)王渾說：“浚沖清潔高尚，非你可比。與你說話，不如與阿戎交談。④王戎曾與阮籍飲酒，當(dāng)時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在座，阮籍因?yàn)榫粕?，不給劉昶斟酒，劉昶沒有遺憾的樣子。王戎感到奇怪，有一天問阮籍說：“他是怎么樣的人？”回答說：“勝過公榮的人，不能不和他一起飲酒；如果不如公榮，就不敢不一同飲酒；惟獨(dú)公榮可以不和他一起飲酒。”⑤司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結(jié)為親家，阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個(gè)奉命前來(lái)提親的人根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無(wú)可奈何地說：“唉，算了，這個(gè)醉鬼，由他去吧?、奕罴对亼言?shī)十七首》其十二徘：徊蓬池上，還顧望大梁。綠水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。是時(shí)鶉火中，日月正相望。朔風(fēng)厲嚴(yán)寒，陰氣下微霜。羈旅無(wú)疇匹，俛仰懷哀傷。⑦晉人阮籍出外駕車，不走公路，隨意而行，行到無(wú)路可走，即大哭而回⑧阮籍不經(jīng)常說話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰?，?ldquo;白眼”、“青眼”看人。對(duì)待討厭的人，用白眼；對(duì)待喜歡的人，用青眼。 據(jù)說，他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來(lái)致哀，但因?yàn)轱彩窃诔癁楣俚娜?，也就是阮籍眼中的禮法之士，于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，就給嵇喜一個(gè)大白眼；后來(lái)嵇康帶著酒、夾著琴來(lái)，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。⑨晉·張隱《文士傳》：晉文帝大親阮籍，恒與談戲，任其所欲。不迫以職事，籍從容常言：「平生曾游東平，樂其土風(fēng)，愿得為東平太守?！刮牡鄞髳偅磸钠湟?，籍便騎驢，徑到郡，至皆壞府舍諸壁鄣，使內(nèi)外相望，然教令清當(dāng)，十馀日，便乘驢去。

【人物成語(yǔ)典故】阿戎可語(yǔ) 阿戎跨灶 阮籍青眼 半空鸞鳳 借斗水 不如公榮 兵廚 長(zhǎng)嘯蘇門 乘驢上東平  呼豎子 竹林七賢 茂先王佐

免俗未能 諸阮英游  竹里琴

【人物簡(jiǎn)介】

阮籍，字嗣宗，生于公元210年，卒于公元263年，陳留尉氏（今河南開封東南）人。他是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的文學(xué)家、思想家，亦是“竹林七賢”之一，以其卓越的文學(xué)才華、深邃的思想和放蕩不羈的性格，在魏晉文壇上留下了濃墨重彩的一筆。其父阮瑀，為建安七子之一，曾任魏丞相掾，享譽(yù)于世。阮籍自幼秉承家學(xué)，容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。

阮籍少年時(shí)期好學(xué)不倦，酷愛研習(xí)儒家的詩(shī)書，同時(shí)也表現(xiàn)為下慕榮利富貴，以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣的志趣。他在習(xí)文的同時(shí)還兼習(xí)武，曾在《詠懷詩(shī)》中寫道：“少年學(xué)擊劍，妙技過曲城”，展現(xiàn)出他文武雙全的風(fēng)采。阮籍興趣廣泛，博覽群書，多才多藝，不僅攻讀儒家經(jīng)典，也深愛老莊之學(xué)，并且學(xué)習(xí)擊刺武藝，能長(zhǎng)嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。這些才藝和興趣，為他日后的文學(xué)創(chuàng)作和思想形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

阮籍在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)心懷不滿。然而，他深感世事已不可為，于是采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度。他或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言，以此來(lái)躲避曹魏與司馬氏政治斗爭(zhēng)的牽連迫害。阮籍的這種逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，雖然給人留下了無(wú)限的悵惘，但也使他在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代中得以保全自身，成為魏晉名士風(fēng)流的代表。

阮籍的文學(xué)作品以《詠懷詩(shī)》最為著稱，該組詩(shī)共八十二首，把五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象。這些詩(shī)作或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的人生悲哀和濃郁的哀傷情調(diào)，充滿了生命意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。阮籍的《詠懷詩(shī)》不僅開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響，而且以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響。后人給予“憂時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放之致，沉摯之詞，誠(chéng)足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”的極高評(píng)價(jià)。

除了《詠懷詩(shī)》外，阮籍還著有《大人先生傳》等作品。他的著作收錄在《阮籍集》中，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。阮籍的文學(xué)作品不僅具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)?、苦悶、絕望的心路歷程。他的詩(shī)篇以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活，具有深厚思想內(nèi)容，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

阮籍的性格尤為不群，一方面他生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束；另一方面，為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，他在內(nèi)心又非常有節(jié)制。這種有放有斂的性格使他在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中得以保全自身，并得到了人們的理解與信任。阮籍蔑視禮教，嘗以白眼看待禮俗之士，后期則變?yōu)?ldquo;口不臧否人物”，常用醉酒的方法保全自己。他的這種態(tài)度和行為雖然招來(lái)了禮法之士的嫉恨，但也得到了帝王的保護(hù)。

阮籍的為人之喜怒不形于色，正是因?yàn)樗兄鴥煞N看似矛盾的性格能統(tǒng)一在他一人身上的緣故。他既能長(zhǎng)嘯善琴，又能酣醉忘形；既能與嵇康等竹林七賢共游山水，又能獨(dú)自駕車漫無(wú)目的而行，車跡所窮便慟哭而反。這種性格的復(fù)雜性使得阮籍的形象更加立體而鮮活。

阮籍在母終時(shí)悲痛欲絕，吐血數(shù)升，表現(xiàn)出他至孝的一面。同時(shí)，他又能以青白眼對(duì)待不同的人和事，對(duì)禮俗之士以白眼相待，而對(duì)知音則青眼有加。這種性格的鮮明對(duì)比使得阮籍的形象更加鮮明突出。

阮籍的才華和品格不僅得到了當(dāng)時(shí)人們的贊譽(yù)和敬仰，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的文學(xué)作品和思想成為后世文人墨客學(xué)習(xí)和借鑒的典范。他的放蕩不羈和潔身自愛的態(tài)度也成為后世文人追求自由、獨(dú)立和個(gè)性解放的榜樣。

阮籍是一位才華橫溢、思想深邃、性格獨(dú)特的文學(xué)家和思想家。他的文學(xué)作品和思想不僅具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。他的放蕩不羈和潔身自愛的態(tài)度也成為后世文人追求自由、獨(dú)立和個(gè)性解放的榜樣。在魏晉那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代中，阮籍以他的才華和品格成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，為后世所敬仰和傳頌。

阮籍死于景元四年（263年）冬，也就是在他寫了《勸進(jìn)表》之后的一二個(gè)月，享年五十四歲。

若水先生

【作者簡(jiǎn)介】若水，原名孫克攀，字若水，號(hào)泉一。善烹飪，喜旅游，樂詩(shī)詞，演周易，思幽靜，好品茗。

責(zé)任編輯：張偉