古琴和中醫(yī)均起源于中華民族文化，包涵了中國(guó)古老的哲學(xué)思想：天人合一、陰陽(yáng)平衡。古琴音樂(lè)借助聲音調(diào)身、調(diào)心，中醫(yī)借助針灸、湯藥強(qiáng)身健體、防病治病，其核心理念是從不同的角度平衡身體陰陽(yáng)，達(dá)到祛病強(qiáng)身的作用。

       古琴來(lái)源于自然，是古人與自然相通的一件樂(lè)器。古琴的結(jié)構(gòu)即體現(xiàn)了天人合一，如琴身上就使用了人與自然、人與古琴合二為一的符號(hào)。琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120~125公分左右），象征一年三百六十五天（一說(shuō)象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴全身與人身相應(yīng)，有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。在此不及一一細(xì)說(shuō)，但從古琴的結(jié)構(gòu)中我們確可以體會(huì)到古人在制琴過(guò)程中融入了天地六合，這種理念更貫穿到古琴的各個(gè)方面，這也是古琴居樂(lè)器之首的原因。天人合一與陰陽(yáng)平衡本是密不可分的整體理念，可分說(shuō)但更當(dāng)合用，下面再?gòu)墓徘袤w現(xiàn)陰陽(yáng)平衡方面講講它與中醫(yī)的相通，古琴與中醫(yī)都講陰陽(yáng)平衡。

       東漢《太平經(jīng)》運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋音樂(lè)的起源和養(yǎng)生意義，認(rèn)為音樂(lè)的發(fā)展是順應(yīng)宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)相生、動(dòng)靜相應(yīng)的規(guī)律的。對(duì)音樂(lè)的陰陽(yáng)之理，我們可詮釋為：高為陽(yáng)，低為陰；大調(diào)為陽(yáng)，小調(diào)為陰；強(qiáng)為陽(yáng)，弱為陰；剛為陽(yáng)，柔為陰；金革之聲為陽(yáng)，絲木之聲為陰等。音樂(lè)養(yǎng)生，恰是針對(duì)機(jī)體陰陽(yáng)偏勝偏衰的屬性，用音樂(lè)的陰陽(yáng)屬性來(lái)補(bǔ)偏救弊，從而協(xié)調(diào)陰陽(yáng)平衡。

      古琴構(gòu)造體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡 古琴的面板一般為桐木或杉木制，疏松清透有利于發(fā)聲，屬陽(yáng)；底板為梓木或楠木制，用材致密有利于聲音的反射，屬陰。這樣一張古琴陰陽(yáng)相合，陽(yáng)在上而陰在下。古琴分琴頭和琴尾，靠近琴頭聲音清亮，屬陽(yáng)，靠近琴尾聲音低沉，屬陰。古琴的上下左右都體現(xiàn)了陰陽(yáng)相和的哲學(xué)思想。

       彈奏指法體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡 泛音如天法陽(yáng)。所謂泛音，即左手觸弦如蜻蜓點(diǎn)水，右手同時(shí)彈出之音。其音清脆高遠(yuǎn)，有時(shí)若隱若現(xiàn)，輕盈活潑，如天外之聲，有“浮云柳絮無(wú)根蒂”之喻。故泛音象征天。泛音之多，泛音應(yīng)用之頻繁，也是琴的一大特點(diǎn)，散音如地法陰。所謂散音，即是左手不按弦，僅以右手彈出的空弦音。散音的特點(diǎn)是深沉渾厚，成為琴曲雄健的根基，如同大地般堅(jiān)實(shí)，有“勇士赴戰(zhàn)場(chǎng)”之喻。故散音象征地。按音如人法陰陽(yáng)平衡。所謂按音，即是左手按弦，右手同時(shí)彈出之音。按音的特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)舒情，圓潤(rùn)細(xì)膩，如人婉婉傾訴衷情，有“呢呢兒女語(yǔ)”之喻。故按音象征人。琴的按音最多，加之左手指法特別豐富細(xì)膩，可說(shuō)是琴最具表現(xiàn)力之音。
       琴曲結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡 古琴曲的彈奏由泛音、散音、和按音組成、泛音一般出現(xiàn)在琴曲的開(kāi)始或結(jié)尾，也有在琴曲中以主旋律出現(xiàn)，像梅花三弄、陽(yáng)關(guān)三疊，散音和按音則相互配合，貫穿于整個(gè)琴曲。一般的古琴曲都有有一段自由節(jié)拍，速度徐緩的散板，琴家稱為“散起”。它的長(zhǎng)短決定于全曲的規(guī)模和表現(xiàn)需要，形成全曲有機(jī)構(gòu)成的一部分。

      經(jīng)過(guò)充分醞釀準(zhǔn)備之后，開(kāi)始展示樂(lè)曲的主要音調(diào)。這時(shí)節(jié)拍已經(jīng)納入常規(guī)，曲調(diào)性也大大加強(qiáng)，琴家稱為“入調(diào)”。一些形象鮮明、悅耳動(dòng)聽(tīng)的主題音調(diào)在這一部分依次出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)重復(fù)、對(duì)比、變化、發(fā)展后，把音樂(lè)逐漸推向高潮。高潮的部分往往是在加快速度、展開(kāi)音域和加強(qiáng)音色對(duì)比的情況下形成的。一些加強(qiáng)曲調(diào)力度的雙音，也常常用在這些地方。這一部分常常要占全曲一半以上的分量，是構(gòu)成琴曲的主要部分。高潮之后，情緒逐步平穩(wěn)下來(lái)，進(jìn)入琴曲的“入慢”。這時(shí)往往利用明顯的節(jié)奏對(duì)比或調(diào)性變化，把樂(lè)曲引進(jìn)一個(gè)新的境界。在一些規(guī)模較大的琴曲中，有時(shí)還插入帶有結(jié)束意味的素材，或部分地再現(xiàn)前面的主題，或變形地重現(xiàn)前面的材料，稱為“復(fù)起”，使得樂(lè)曲有一波三折、欲罷不能的情趣。 經(jīng)過(guò)上述一系列的發(fā)展變化，最后用泛音奏出輕盈徐緩的樂(lè)句，把全曲結(jié)束在主音上，造成余音裊裊的效果。許多琴曲的“尾聲”就是這樣構(gòu)成的。
       古琴音色的陰陽(yáng)平衡 古琴音樂(lè)主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂(lè)」和道家順應(yīng)自然、大音希聲、清微淡遠(yuǎn)等思想的影響。傳統(tǒng)琴曲主要用五聲音階，即五正音，這可說(shuō)是儒家中和雅思想在音樂(lè)上的落實(shí)，而琴樂(lè)清虛淡靜的風(fēng)格和意境則主要為道家思想的反映。
       古琴由于其樂(lè)器的形制、音色、樂(lè)曲題材、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)等因素，其音樂(lè)風(fēng)格是傾向靜態(tài)的、簡(jiǎn)單的、含蓄的、古淡的、陰柔的、抒情的、典雅的美。很多人於第一次聽(tīng)琴樂(lè)時(shí)甚至覺(jué)得這件樂(lè)器是無(wú)聲的。古人亦說(shuō)古琴“難學(xué)、易忘、不中聽(tīng)”,“琴到無(wú)人聽(tīng)時(shí)工”。“不中聽(tīng)”、“無(wú)人聽(tīng)”,其實(shí)正因?yàn)楣徘僖魳?lè)風(fēng)格屬于淡靜、虛靜、深靜、幽靜、恬靜等等靜態(tài)的美。這也是為什么古琴最適宜于夜闌人靜時(shí)彈奏，因?yàn)檫@樣的環(huán)境才能與琴樂(lè)的風(fēng)格和它所追求的意境配合。整個(gè)古琴音樂(lè)藝術(shù)被稱為琴道確實(shí)有其道理，因?yàn)閷?duì)古琴的欣賞和認(rèn)識(shí)不能只單一地從其音樂(lè)曲調(diào)去理解，而是綜合地從多方面作為知識(shí)份子的精神反映去理解。這一切則表現(xiàn)在對(duì)題材的選擇、意境的追求、道德的規(guī)范等各方面代表著琴樂(lè)的理想風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)上。
       中國(guó)樂(lè)器中很少像古琴那樣具備一套完整的彈秦風(fēng)格審美準(zhǔn)則。古琴音樂(lè)的美學(xué),早在六朝麴瞻提出對(duì)散音、泛音及按音音色的要求時(shí)已初步形成。而唐末五代之際的劉藉更在《琴議篇》中提出了“美而不艷、哀而不傷、質(zhì)而能文、辨而不詐、溫潤(rùn)調(diào)暢、清迥幽奇、忝韻曲折、立聲孤秀”作為琴德的標(biāo)準(zhǔn)。
       古琴音色可用“中正和平”、“清微淡遠(yuǎn)”兩句來(lái)總括。平和清雅的古琴曲通過(guò)人耳接收，作用于人體的神經(jīng)系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)，協(xié)助身心協(xié)調(diào)，使機(jī)體健康、有序的在生命軌道上運(yùn)行。而中醫(yī)的“中”是中國(guó)古代哲學(xué)里的一個(gè)概念。老子說(shuō)：“致虛，恒也；守中，篤也。”這里的“中”指心境、身體的平衡。中醫(yī)的“陰平陽(yáng)秘”、“持中守一而醫(yī)百病”的陰陽(yáng)平衡健康觀和古琴音樂(lè)有內(nèi)在的相通。 正因?yàn)楣徘儆刑烊撕弦缓完庩?yáng)平衡為基礎(chǔ)，長(zhǎng)久以來(lái)為中國(guó)人修身養(yǎng)性、怡情療病所鐘情，德音雅樂(lè)化人于無(wú)形，養(yǎng)生不妨來(lái)學(xué)古琴吧。

責(zé)任編輯：何妹