原文：

故聽其《雅》、《頌》之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。征誅揖讓，其義一也。出所以征誅，則莫不聽從；入所以揖讓，則莫不從服。故樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何！

且樂者，先王之所以飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。先王喜怒皆得其齊焉。是故喜而天下和之，怒而暴亂畏之。先王之道，禮樂正其盛者也，而墨子非之。故曰：墨子之于道也，猶瞽之于白黑也，猶聾之于清濁也，猶欲之楚而北求之也。

譯：

所以，聽先王所制的《雅》《頌》系列音樂，心胸意志可以變得寬廣；雅樂舞儀中的舞者，手持舞具刑天盾和刑天斧，練習(xí)舞樂儀式中的肢體動作，使得面貌形態(tài)都變得端莊有氣質(zhì)；在雅樂舞儀中，舞者們隨著音樂節(jié)拍，變換著舞蹈位置，讓整個隊伍看起規(guī)整劃一，步伐齊整。

所以，先王雅樂，對外可以用來行軍打仗，對內(nèi)可以讓彼此謙和禮讓。戰(zhàn)爭與和平，是音樂的一體兩面。在戰(zhàn)事上，給士兵們聽音樂，比如激勵人心的進行曲，士兵們斗志昂揚，在戰(zhàn)場上沒有不服從指揮的；在禮節(jié)上，給百姓聽音樂，教化人心，移風(fēng)易俗，那么人人就都知禮守禮了。

所以音樂，是天下統(tǒng)一的良方，是家國人事實現(xiàn)和諧的要領(lǐng)，是人心所不能缺少的精神食糧。這是先王制立雅樂的思想，但是墨子卻要反對，何必呢!

音樂，君王可以用來傳達喜悅；軍隊刑罰，君王可以用來解決震怒。君王的喜怒之情皆有對應(yīng)的表達方式。所以君王高興的時候有正聲雅樂來引導(dǎo)百姓，百姓則得享太平。君王惱怒的時候有軍隊刑罰來懲戒亂臣賊子，亂臣賊子則感到害怕。

作為君王，正應(yīng)該讓禮樂興盛起來，制禮以節(jié)事，修樂以導(dǎo)志，方是治國之道，但墨子他老人家卻要非議。我看墨子對于治國之道，就是個分不清白天與黑夜的瞎子，就是個聽不出聲音粗細的聾子，就是個明明要到南楚去，卻偏偏往北跑的大傻子。

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