《琴聲十六法》，明朝冷謙所作。冷謙，又稱(chēng)冷仙，字起敬，或曰 啟敬，號(hào)龍陽(yáng)子，錢(qián)塘人，明朝初期道士，精通琴學(xué)、繪畫(huà)及養(yǎng)生諸學(xué)。其精音律，善鼓琴，琴風(fēng) 飄飄然有塵外之趣。 明太祖置太常司，任其為太常協(xié)律郎。

　　《琴聲十六法》為冷謙名作，至今流傳于世，為重要琴著。 其以“輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐”十六字訣，述操琴之要，為古琴美學(xué)根本之作?，F(xiàn)逐字釋之：

　　一曰輕

　　原文：

　　不輕不重者。中和之音也。起調(diào)當(dāng)以中為主。而輕重持損益之則。其趣自生。蓋音之輕處最難。力有未到。則浮而不實(shí)?；薅幻?。雖輕亦不佳。惟輕之中。不爽清實(shí)。而一絲一忽。指到音綻。幽趣無(wú)限。乃有一節(jié)一句之輕。有間雜高下之輕。種種意趣。皆貴於清實(shí)中得之。

　　要點(diǎn)：

　　中和為琴之要訣。不輕不重是為中和之法。然若無(wú)輕重疾徐，則妙趣不生。語(yǔ)氣有抑揚(yáng)頓挫，曲調(diào)有高下間雜，故 琴曲 取音，亦必有輕重之別。其妙處在于輕重?fù)p益拿捏得體。

　　輕重之音，而以輕為最難。何以故？輕者，力不可不達(dá)。而操琴者為輕之法多力不達(dá)。力不達(dá)則浮，其音晦而不明。如此之“輕”，不得真趣也，是輕浮晦暗之音。輕之訣者，在于輕之中，取音清實(shí)，絲毫纖微，具交代清晰，其幽趣方得無(wú)限。無(wú)論是語(yǔ)氣抑揚(yáng)頓挫之輕，亦或音調(diào)高下間雜之輕，種種意趣，皆貴在取音清實(shí)之中。是故知輕之難也。

　　輕重?fù)p益拿捏得體，則妙趣自生。有輕不可無(wú)重，有重不可無(wú)輕，輕重相宜，方得真趣。輕而不浮，重而不拙。此不可不知。

　　二曰松

　　原文：

　　松。即吟猱妙處。宛轉(zhuǎn)動(dòng)蕩。無(wú)滯無(wú)礙。不促不慢。以至恰好。謂之松。吟猱之巨細(xì)緩急。俱有松處。故琴之妙在取音。取音宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)。松活則意暢。其趣如水之與瀾。其體如珠之走盤(pán)。其聲如哦詠之有韻?？梢悦渌?。

　　要點(diǎn)：

　　琴之妙趣，半在吟猱。吟猱之要，在于圓滿(mǎn)。所謂吟猱圓滿(mǎn)，在于不促不慢，不多不少，其貴在恰好。

　　欲得圓滿(mǎn)，體松之一訣。左手取音方正堅(jiān)實(shí)，而又松活自如，宛轉(zhuǎn)動(dòng)蕩，無(wú)滯無(wú)礙。以此為基，方得不促不慢，不多不少，以至恰好。如此則謂之為“松”。吟猱之巨細(xì)緩急，皆不離此也。

　　三曰脆

　　原文：

　　脆者健也。于沖和大雅中。健其兩手。而音不至于滯。兩手皆有脆音。第藏不見(jiàn)。出之不易。右手靠弦。則音滯而木。故曰。指必甲尖。弦必懸落。下指不勁。則音膠而格。故曰。聲如金石。動(dòng)如風(fēng)發(fā)。要知脆處。即指之靈處。指之靈。自出于健。而指之健。又出于腕。腕中之力既到。則為堅(jiān)脆。然后識(shí)滯氣之在弦。不為知音厭聽(tīng)。

　　要點(diǎn)：

　　指不健而脆不可得。所謂彈欲斷弦，按欲入木。健其兩手，左手按欲入木，取音堅(jiān)實(shí)，右手彈欲斷弦，凌利風(fēng)發(fā)，而得音清脆而不滯。而左手堅(jiān)實(shí)，不離松活，右手彈弦用力，妙在不覺(jué)，此為脆之要點(diǎn)。

　　欲得脆亮，右手不可靠弦而彈，靠弦則音滯而木。是故須知挑必甲尖，用力不覺(jué)，按弦無(wú)聲，不雜客響，方得脆亮之音。

　　欲得清脆，右手下指不可無(wú)力，無(wú)力則音膠而刻板。是故須下指凌利，如擊金石，干凈利落，方得清脆之音。

　　欲得清脆之音，左手取音不可猶豫，綽注膠緩則音晦澀。是故必要取音方正，堅(jiān)定而利落，方得清脆之音。

　　欲得清健脆亮之音，則必要指靈。欲指靈則必要指健。力出于腕，方得堅(jiān)脆。

　　四曰滑

　　原文：

　　滑者溜也。又澀之反也。音當(dāng)欲澀。而指當(dāng)欲滑。音本喜慢。而緩緩出之。若流泉之嗚咽。時(shí)滴滴不已。故曰澀。指取走弦而滯則不靈。乃往來(lái)之鼓動(dòng)。如風(fēng)發(fā)發(fā)。故曰滑。然指之運(yùn)用。固貴其滑。而亦有時(shí)乎貴留。蓋其留者。即滑中之安頓處也。故有澀不可無(wú)滑。有滑不可無(wú)留。意有在耳。

　　要點(diǎn)：

　　所謂彈欲斷弦，按欲入木。按欲入木，謂左手取音方正堅(jiān)實(shí)。然堅(jiān)實(shí)者，不離一個(gè)滑字。若膠而不靈，實(shí)不得堅(jiān)實(shí)之訣。

　　音欲澀而指欲滑。音澀者，必胸有成竹，而后取音，音出而不倉(cāng)促，如流泉之嗚咽，時(shí)滴滴不已，故曰澀。若取音倉(cāng)促者，則出輕浮之音。此中所謂慢與緩者，意為取音必要胸有成竹，而避免倉(cāng)促之病，非一味求緩也。

　　指滑者，宛轉(zhuǎn)往來(lái)，動(dòng)如風(fēng)發(fā)，松活自如也。指之運(yùn)用，貴在滑也。若得滑之一訣，必左手手型有勢(shì)，用力合理。若用力不合理者，實(shí)不得滑。若指澀者，左手取音走弦滯而不靈也。

　　有滑者必有留，所謂留者，滑中之安頓處也。走手之音，得音處必留，不留則音不實(shí)也。此留者，于滑中得之，貴在得音飽滿(mǎn)。此非澀之不靈也。留之要點(diǎn)，在停留于應(yīng)得之音位而得音飽滿(mǎn)，不可錯(cuò)解為緩也。

　　有滑而無(wú)留，則取音不得方正。澀而無(wú)滑，則音滯，不得真趣也。

　　五曰高

　　原文：

　　高與古似。而實(shí)與古異。古以韻發(fā)。高以調(diào)裁。指下既靜既清。而又得能古調(diào)。則音意始臻微妙。故其為寧謐也。若深淵之不可測(cè)。若喬岳之不可望。其為流逝也。若江河之欲無(wú)盡。若天籟之欲無(wú)聲。

　　要點(diǎn)：

　　高之要點(diǎn)，在于寧謐清靜，若江河之欲無(wú)盡，若天籟之欲無(wú)聲。

　　寧?kù)o從何而得？非從緩得。實(shí)從潔凈清脆而得也。緩而不得清潔，雖緩而無(wú)靜，不得高古之風(fēng)。得潔凈清脆者，疾徐皆得靜之妙。如此方得高古之風(fēng)。

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