一、不要把琴學(xué)狹隘化

　　開始涉及琴學(xué)時(shí)，也往往會聽到不同的人對琴學(xué)的不同認(rèn)識，如：琴為道器、琴只為樂器、琴只是音樂、琴并非只是音樂、琴音樂是音樂但與一般音樂有明顯差異、琴是個(gè)人的思想、琴是生活的方式，等等等等。

　　其實(shí)，琴學(xué)所涉及的范疇很廣，音樂、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、考古鑒定、工藝美術(shù)，等等等等。因?yàn)樯婕懊鎻V，所以不同人對琴學(xué)的不同認(rèn)識也自然特別的多，這是正常的。而在琴學(xué)這同一范疇內(nèi)，不同的人根據(jù)愛好與條件各有專攻，這也是正常的。

　　作為初學(xué)者，最好先不要忙著確定那種認(rèn)識就絕對的好，而對其他思想大加反對。此時(shí)的關(guān)鍵是依師學(xué)習(xí)，先對琴學(xué)有一些基本認(rèn)識。另外不妨對琴界已成形的不同思想也作個(gè)了解。

　　當(dāng)自己對琴學(xué)有了一定基礎(chǔ)認(rèn)識后，接受哪種思想，或自己具備了新認(rèn)識，自然就能自行決定。而在琴學(xué)范疇內(nèi)，主攻哪一方面，或?qū)９ヂ蓪W(xué)，或?qū)Ｊ卵葑啵蛑魇麓蜃V，或從事斫琴，或鉆研鑒定，或修身養(yǎng)性，或探求大道，如此等等，那就是自己的事兒了。

　　琴音樂一向被稱為“文人音樂”，這是有道理的。琴音樂之所以被稱為“文人音樂”，是因?yàn)樵谇傥幕陌l(fā)展過程中，文人由于其整體素質(zhì)較高，而一直起著“主力軍”的作用。

　　但要注意的是，琴文化的參與者、開拓者、承習(xí)者自古并非只有文人。

　　時(shí)至今日，更不要認(rèn)為只有文人才可以是琴學(xué)的參與者，古來既非只有文人才鉆研琴學(xué)，更何況現(xiàn)代社會已經(jīng)沒有獨(dú)立的文人階層，沒有人是純粹的“文人”。

　　想在琴學(xué)上有所建樹，全面的修養(yǎng)是必要的。而今天的社會，社會結(jié)構(gòu)已有所 變化，提高修養(yǎng)已成為大多數(shù)人的需要。而具被一定的修養(yǎng)，是大眾都可以通過努力做到的。不管是從事何種行業(yè)的人，都有可能在琴學(xué)上有所建樹，只要這個(gè)人肯去全面地提高自己。　

　　二、完善自我

　　學(xué)琴者或出于愛好而學(xué)琴，或出于對國粹的傾慕而學(xué)琴，或出于對音樂的追求而學(xué)琴，或有志于發(fā)掘中華文明，或通過學(xué)琴以修身養(yǎng)性，或通過學(xué)琴而探求大道，等等等等，此皆有之。但不管是哪一種，無疑學(xué)琴往往都意味著自我的提高。

　　屠格涅夫說：“學(xué)問是光明，無知是黑暗。”通過學(xué)習(xí)，人們可以從黑暗走向光明；從蒙昧走向智慧；從不完美走向完美。這也就是自我的完善。而學(xué)琴則正是自我完善的歷程。

　　所謂完善， 初學(xué)琴的人，應(yīng)該搞清楚一個(gè)重要問題，那就是“為什么要是使不成熟的達(dá)到成熟，使不完美的達(dá)到完美。但因?yàn)槿藗兊娜松繕?biāo)不同，何為完美也各有不同的標(biāo)尺。但提高的需求，是大多數(shù)人都具有的，而對真、善、美的追求，人皆有之。

　　而“才智作為一種可能性，只有通過知識和學(xué)問，才能付諸實(shí)現(xiàn)。”知識和學(xué)問從哪來，那就是學(xué)習(xí)。而琴學(xué)又何止是“才智”二字而能概括。

　　學(xué)琴本就是自我完善的過程（當(dāng)然，不同的人，完善的標(biāo)尺可以不同。），而要完成這個(gè)過程，就要作好長期努力學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，這一點(diǎn)應(yīng)該是明確的。

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