古代的文人，情感特別豐富，想的問題也特別多，想的問題一多，就容易傷感、激動、抑郁。那拿什么進(jìn)行調(diào)劑呢？“雅事”。琴棋書畫是文人比較受推崇的“雅事”，它們在文人的生活中起著非常重要的作用，是調(diào)節(jié)心理的重要載體。

《禮記》上記載：“無故不撤琴瑟”，現(xiàn)在我們把彈琴當(dāng)成比賽，已經(jīng)失去了其本身的功能。

關(guān)于下棋這一“雅事”，張伯駒先生曾對我講：自己經(jīng)常下衛(wèi)生棋。當(dāng)時這個“衛(wèi)生棋”讓我困惑了好長時間，棋還分衛(wèi)生和不衛(wèi)生之說嗎？后來在讀書時找到了問題的答案——老子曾講過：衛(wèi)生之精。“衛(wèi)”實際上是保衛(wèi)、維護(hù)的意思，“衛(wèi)生”是衛(wèi)護(hù)生命。所以張伯駒先生下的是衛(wèi)護(hù)生命的棋。下棋不是為了競技，不是為了比賽，而是為了自己更加心平氣和。缺少了心平氣和，人的五臟就容易失衡，就把生命的規(guī)律打破了。“中國的文化，分成道和藝兩個層次。因此我們要明白天地怎樣生萬物，人在天地之中又是一個什么身份。天生地養(yǎng)，天覆地載，天地之中萬物生生不已。但人為萬物靈長，自由度大，每每圖一時之快做出超越界限、違背自然規(guī)律的事。過分放縱了自己的情欲，或者過分的壓抑了自己的情緒，都是不好的。所以人們需要通過下棋這類的“雅事”來進(jìn)行調(diào)整，把生活節(jié)奏進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，把不平靜的情緒平和下來，達(dá)到一個中和的狀態(tài)。

中國古人講到繪畫的時候，講究經(jīng)營布置，搭配的恰當(dāng)。全是濃墨不成畫，一定要濃淡相間，一定要遠(yuǎn)近配合，有一個和諧的東西在里面。中國的書畫藝術(shù)，不是在比技巧，而是強調(diào)其對于人生的領(lǐng)悟，人生的超越和提升，能夠起到一個什么樣的作用。如果要比較的話，西方的藝術(shù)注重技巧第一，中國的書畫藝術(shù)注重意境，如果一味強調(diào)專業(yè)的話，在人們心目中恐怕只是一個匠人，所有的大藝術(shù)家都不是專門所從事一個方面的，整體的藝術(shù)修養(yǎng)提升以后，作品成為心中情感的一種自然流露，有一種和諧的因素在里面，這樣的作品感動了大家之后才能成為成功的藝術(shù)家。繪畫藝術(shù)和中國的文化是一致的，是一種和諧的文化。生命的健康也必須是和諧的。不和諧了，健康就要出問題。

除了琴棋書畫之外，文人還有很多的“雅事”，其中喝茶、焚香、賞花，即我們平常講的茶道、香道、花道。中國的整個文化也好，養(yǎng)生也好，最核心的理念就是和諧。很多養(yǎng)生家認(rèn)為養(yǎng)生就是去害，所謂的害就是過和不及。我們一切的藝術(shù)活動最終都是要達(dá)到這樣的目的——對和諧身心有益。所以文人“雅事”不是附庸風(fēng)雅，不是為了顯示自己的高超的技藝，而是去營造和傳達(dá)自己平和的心境，去尋覓生命的知音。這里以文人為例，事實上適用于所有人。

 責(zé)任編輯：王海峰