劉籍的《琴議》見于南宋嘉定間（公元1208—1224）的《太古遺音》。他在《琴議》中把音樂分為：聲、韻、音三個程序。“夫和而鳴者，謂之聲。”說諧和的振動形成樂音；“參敘相應，謂之韻”，講樂音之間呼應關(guān)系構(gòu)成韻；“韻而成文，謂之音。”然后再依韻的變化組織成音樂。
他又論述了志、言、文、音的關(guān)系，說：“夫人志于所守，蘊積于中而形于言；言之不足，謂之文；文又不盡謂之音。”言、文、音的最終目的是為了達志，即表達思想感情。他指出音樂起著語言、文字所不能代替的作用，這也是很正確的。
劉籍在分析了音樂的構(gòu)成和音樂的作用之后，進一步探索音樂所以能夠感人的道理，他發(fā)現(xiàn)：“雖奇聲雅韻寂然而廢，幽情遠興，緬想常存。”為什么美妙的音樂奏完之后，它那深遠的意境還能夠留在人們記憶之中，久久不去呢？
他認為音樂的藝術(shù)表現(xiàn)分為：德、境、道三個方面：
其一是琴德，也就是風格、技巧。“夫聲意雅正，用指分明，運動閑和，取舍無跡……參韻曲折，立聲孤秀，此琴之德也。”
其二是琴境，運用形象思維構(gòu)成意境。“如遇物發(fā)聲，想象成曲。江山隱映，啣落月于弦中；松風颼飀，貫清風于指下，此則境之深矣。”
其三是琴道，即思想感情，人物性格。“又若賢人烈士，失意傷時，結(jié)恨沉憂，寫于聲韻。始激切以暢鬼神，終練德而合雅頌。使千載之后，同聲見知，此乃琴道深矣。”
劉籍的這些論述，為我國傳統(tǒng)的音樂美學提供了豐富的資料。
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