站在春與夏的分水嶺上，那出墻的落紅沒有找到歸宿，是隨夏潮漂流入海，還是化著春泥留下芬芳，它沒了主意，迷茫得讓人心亂。就是這樣迷茫的季節(jié)，有一種歌唱讓世界走出了春天迷茫，就是那落紅的枝頭，又增添了新的蟬唱。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽……”朋友，請親近大自然，且聽那蟬吟——“金皇后”的詠歌！

 

   蟬一生的吟唱總是一首老曲子，委以“金嗓子”，似乎埋沒了人的靈氣，傷了歌唱家的自尊，不委以“金嗓子”又委屈了高亢堅(jiān)毅的蟬吟，委屈了一個(gè)孜孜不倦的歌者?？上Я耍也皇?ldquo;金嗓子”的評判者，假如是我會毫不猶豫地授予鳴蟬如此殊榮。蟬吟，不為外界心動，不為創(chuàng)新誘惑，不趕潮流，不追浪漫。無論歲月更迭，無論時(shí)代沿革，一代代，祖祖輩輩不走調(diào)，以不變應(yīng)萬變。我不懂蟬語，不知道這樣重復(fù)歌唱的真實(shí)內(nèi)涵。但是我知道那種歌唱，是從爬行到飛翔的心聲，是無數(shù)次脫胎換骨所生就的精靈，是下里巴人到陽春白雪的轉(zhuǎn)身，是古樸的山歌走向高貴宮廷的艱辛歷程……從蟬吟里，我仿佛聽到了古樸鄉(xiāng)親古老的歌謠，看到了我古樸鄉(xiāng)親躬耕勞作的身影，他們無怨無悔地重復(fù)著昨天的勞動、昨天的故事，是他們造就了嶄新的生活……

 

   人是最動情的動物，他能從萬物制造的聲音里淘濾出音樂來。你聽聽世界名曲《夢中的婚禮》就是從蟬的吟詠中演繹過來的，復(fù)制，再復(fù)制，這難道是蟬的演奏手法？音樂家只是在復(fù)制的過程中矯情地篡改過復(fù)制，這是上帝的點(diǎn)化還是人類的造詣？

 

   我躺在故鄉(xiāng)安靜的土地上，躺在綠樹的庇蔭里聽蟬吟，總是能夠從蟬吟里聽到那首世界名曲——《夢中的婚禮》。保羅.塞內(nèi)維爾和奧利弗.圖森是不是也和我一樣有著同一種聽蟬吟的經(jīng)歷，所以能寫出音樂之金典？或者是那把樂曲演繹得淋漓盡致的理查德.克萊德曼有過我那樣傾聽蟬吟的過程？我堅(jiān)信不朽名曲都是傾聽蟬吟得到的啟示，是從蟬吟到經(jīng)典的煉獄過程。西藏的扎念聽過沒，簡潔、古樸、雄渾，如蟬的彈奏如出一轍。特別是許多扎念一同奏響，齊刷刷的調(diào)子，撼動心扉，更像那搖曳叢林蟬吟了。

 

   法國作家法布爾在《蟬與音樂》中提到，他沒有發(fā)現(xiàn)蟬唱歌的目的，甚至猜想它是在叫喊同伴的答案都予以否定，然而事實(shí)證明，這個(gè)斷言荒唐至極。蟬吟就是一首愉悅的情歌，蟬就是在為了最美麗的愛情而歌。自然學(xué)家這樣解釋：雄蟬的叫聲，雌蟬聽來像一首美妙的樂曲，在交配受精后，雌蟬就用像劍一樣的產(chǎn)卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產(chǎn)在小孔里，幾周之后雄蟬和雌蟬就死了——為了愛情而死亡，為了愛情的種子死亡。文學(xué)家總是注重感情，科學(xué)家注重的才是事實(shí)。

 

   人難以逃脫時(shí)間這把刀子的宰割。生死之更替乃生命之規(guī)律，舊的為新的騰地，老的為嫩的不心甘地枯萎又能怎樣？活法和死法是人生選擇的必修課，生命不可能無端地有犧牲的渴望，如果為了愛情、事業(yè)、夢想把生死置之度外，死亡就是掛在天邊的壯觀而美麗的彩虹，否則充其量就是飛舞著的點(diǎn)點(diǎn)螢光……

 

   蟬吟乃天籟之歌，是泥土的感悟，枝頭的沉思，綠葉的歌唱，露珠的聲音……有山就有了蟬吟，有樹就有蟬吟，有土就有蟬吟。蟬是飲土的歌者，在泥土里默默耕耘幾個(gè)甚至十幾個(gè)冬夏。蟬是大山的歌唱家，夏日里的流浪歌手，樹和葉的語言導(dǎo)師。

 

   蟬的一生總是在追逐光明，所以是磊落的天使；蟬的一生總是在追逐熾熱，所以是熱血的化身。最明亮炙熱的時(shí)刻，蟬吟的歌頌最嘹亮，它不屬于月亮，那是太陽神的知音。

 

   現(xiàn)在，我就在大冶老家傅家溝的叢林里，傾聽蟬的娛音。你在哪兒，在流火的季節(jié)，能否邀你走進(jìn)茂樹叢林——且聽蟬的吟詠呢？

 

 

 

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