陽明心學繼承于陸象山，九淵與朱熹“鵝湖之會”辯論時，吟詩一首：墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤?。我和原韻也打油一首。幾年前陪黃光國教授去浙江大學演講，他送我一本專著《盡己與天良》，書中將儒道抽絲剝繭，回應(yīng)和批判了馬克思•韋伯對中國文化的誤讀，近來細讀到“陸王心學”處，遂吟。

冥契，不是神密主義中無關(guān)理性的神通，而是用身心將主、客觀，感、理性融合的開悟（拙作《功夫天下》第二章“功夫的本質(zhì)邏輯”和十一章“功夫之修悟”中有詳述）。王陽明的究竟“大悟”就是冥契。西方心理學也有這方面的研究。加拿大精神科醫(yī)師R.M.Bucke用“宇宙意識”來描述：其機能與一般人擁有的任何自我意識不同，它是對于宇宙內(nèi)蘊生的一種秩序意識，伴隨著宇宙意識而來的是理智的啟蒙，感覺自己心身煥然一新的升華了，道德與理智能力倍增，能激發(fā)出永生的感覺，使人產(chǎn)生“不朽的感受”，不是相信自己“在未來能獲得永生”，而是覺得自己現(xiàn)在就己經(jīng)活在永生里了。這段描述可以印證陽明先生留在世上的最后一句話：“我心光明，夫復(fù)何言”。

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