宋人好新奇，覺得唐人正規(guī)的詩(shī)已經(jīng)作得盡美盡善無(wú)以復(fù)加了，就想另?yè)Q一種面目，一種口味。按理說(shuō)，這也是不錯(cuò)的。不過(guò)獨(dú)出心裁的辦法也只能在一個(gè)時(shí)期里發(fā)生作用，而且也不可太偏。專門在某一點(diǎn)上考究而抹煞其他重要因素，這就失于偏，同樣會(huì)被人厭棄的。

黃庭堅(jiān)所領(lǐng)導(dǎo)的江西詩(shī)派，專門以句法求新，就有這個(gè)毛病。

江西詩(shī)派雖然在近代占有相當(dāng)勢(shì)力，可是前人也有很不以為然的。例如王若虛的《滹南詩(shī)話》說(shuō)：“古之詩(shī)人雖趨尚不同，體制不一，要皆出于自得。至其詞達(dá)理順，皆足以名家，何當(dāng)有以句法繩人者？魯直開口論句法，此便是不及古人處，而門徒親黨以衣缽相傳，號(hào)稱法嗣，豈詩(shī)之真理也哉？”

同一詩(shī)話里又說(shuō)：“魯直于詩(shī)，或得一句而終無(wú)好對(duì)，或得一聯(lián)而卒不能成篇，或偶有得而未知可以贈(zèng)誰(shuí)，何嘗見古之作者如是哉？”詩(shī)的好壞不完全在于一句的出色不出色，若必先想好一句好的句子，然后湊成詩(shī)，則詩(shī)之不能自然，也就可以想見了。譬如衣服妝飾是為人 而設(shè)的，有了人不怕沒有恰當(dāng)?shù)囊路y飾，何必先作衣服妝飾而后找人呢？宋人知道單講詞藻的富麗不足以為詩(shī)，可是又忘了單講句法的奇峭也不足以為詩(shī)，所謂“齊固失之，楚亦未為得也”。

除句法以外，宋人又太過(guò)偏重先要立意，前人也曾指出而加以批判。謝榛在《四溟詩(shī)話》里說(shuō):“詩(shī)有詞前意，詞后意。唐人兼之，婉而有味，渾而無(wú)跡。宋人必先命意，涉于理路，殊無(wú)思致。及讀《世說(shuō)》：文生于情，情生于文。王武子先得之矣。”

汪師韓《詩(shī)學(xué)慕聞》有一段很好的議論：“宋以后詩(shī)人有四種好處，曰博，曰新，曰切，曰巧，但壞處也就 在這里，學(xué)雖博，氣不清，不清則無(wú)音節(jié)。文雖新，詞不雅，不雅則無(wú)氣象。切而無(wú)味，則象外之境窮。巧而無(wú)情，則言中之意盡。”汪氏此說(shuō)大致不差，然而也有語(yǔ)病。除了巧字是唐人所不甚措意以外，唐人難道不講求博、新、切嗎？不過(guò)不專在這上面爭(zhēng)勝罷了。宋以后的詩(shī), 如果真能博、能新、能切，那自然還是好的。

       瞿蛻園(1894-1973)，名宣穎，字兌之，以字行，號(hào)銖庵，自稱銖庵居士，晚號(hào)蛻園，湖南長(zhǎng)沙人?，F(xiàn)代文史大家、書畫家。他出身世家，家學(xué)淵源。其父瞿鴻禨(1850-1918)為清季軍機(jī)大臣、外務(wù)部尚書，有詩(shī)文集、《漢書箋識(shí)》等行世。其岳母為曾國(guó)藩之女曾紀(jì)芬。他早從近代著名文學(xué)家王闿運(yùn)學(xué)，后入北京譯學(xué)館主修英語(yǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)法文、德文、俄文等多國(guó)語(yǔ)言，又先后在上海圣約翰大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)接受現(xiàn)代新式教育，打下了深厚的國(guó)學(xué)底子和西學(xué)基礎(chǔ)。他曾長(zhǎng)期從政，閱歷豐富，出任過(guò)北洋政府國(guó)務(wù)院秘書、國(guó)史編纂處處長(zhǎng)等職?？箲?zhàn)時(shí)期，他滯留北京，出任偽北京大學(xué)代理總監(jiān)督、偽華北政務(wù)委員會(huì)秘書廳廳長(zhǎng)、華北編譯館館長(zhǎng)等職，其時(shí)改名為瞿益鍇，這成為他一生的污點(diǎn)和后來(lái)獲罪的原由之一。抗戰(zhàn)后，他取號(hào)蛻園，意在悔過(guò)，要如蟬蛻般告別舊我。他又曾以教授身份在南開大學(xué)、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)等名校執(zhí)教。1949年后，寓居滬上，以著述為業(yè)。后被中華上編聘為特約編輯。代表性著作為《劉禹錫集箋證》、《李白集校注》(與朱金城合著)。

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