《黃帝內經》中稱：“陰陽者，天地之道也！” 

《荀子禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起。”

《易經》里說：“一陰一陽之謂道。” 

中國人的傳統(tǒng)思想中，認為任何事物都有陰陽兩面，互相對立又相互依存。 

對立的兩面又都有各自的屬性，如大小、上下、前后、左右，其大、上、前、左為陽，小、下、后、右為陰；

奇數(shù)為陽，為大，偶數(shù)為陰，為小，等等。 

稱“陰無陽不生，陽無陰不長”，又“陰中有陽，陽中有陰”，所以“陰陽”是“萬物之綱紀也”。

天地、日月、晝夜、寒暑、男女等皆出自陰陽。

不僅如此，古書中還有記載，人乃自然之子，當我們想要了解自己，了解自然，了解世間萬物，都可從陰陽開始。 

故宮，是中國古代宮廷建筑的精華，歷經明清兩朝，無一物不有深層含義，無一飾不有特殊職責。 

可以說，故宮建筑是基于陰陽之道，不斷擴展開來，而在層層疊疊的建筑之上，左左右右的建筑之間，再取陰陽之道，相互平衡。

平衡之道是中國傳統(tǒng)文化的精髓。 

平衡，在故宮營造中不僅是出于美觀的考量，更多是蘊含著豐富的政治和文化意義，體現(xiàn)了皇權至上的倫理思想。

從規(guī)劃設計上講，基本上遵循宗法禮制，宮殿居都城中央，三重城垣層層迭進，前朝后寢，左祖右社，五門三朝。 

這樣的規(guī)劃在視覺上讓人覺得對稱平衡，實則體現(xiàn)的是儒家的理想和禮制，和陰陽五行學說的基本理論。 

角樓以“九梁、十八柱、七十二脊”著稱，這樣營建也與陰陽之道有很深的關系。 

角樓外形，最上方是一個寶頂，下有三重屋檐，臺基上七步臺階，全部采用奇數(shù)，奇數(shù)為陽。 

再看角樓的圍欄，無論從哪一個沿邊看，其望柱數(shù)都是三、五等奇數(shù)。當然之中的欄板數(shù)就是偶數(shù)了，不過它屬弱，總體看還是顯示了“陽剛陰柔”之理。  

角樓還分正門與配門，正門是供皇上走的門，為陽；

而配門則是除皇帝外的其他人出入的門，這兩座門在外表上難以區(qū)分，所以要低頭看看腳底的地磚。

正門內正中是一行整磚連鋪到頭，而配門內的地磚，正中的第一塊是整磚，第二塊就正趕上一個磚縫，接下去就是一磚、一縫，一磚、一縫，這就是為偏、為陰；

而門內正中全是整磚的就為正、為陽。  

窗的設置也非常講究。

角樓屋身一共有六個大窗口，為陽；十二個小窗口，為陰。 

在窗子的規(guī)劃布局上，陽為大，要在中心區(qū)域，所以在柱子、榻板（人稱窗臺）的中心位置安裝大窗口，中心之外的位置安裝小窗口。  

其中有兩面小窗口例外，就是與正門同一面的小窗口，必須安裝在柱的中心位置，因它是處在正門一面，也應屬正、屬陽，可以說它又是小窗口中的“陰中之陽”了。 

五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。 

中國古建筑多為木質結構，故宮內建筑也不例外。 

木生火，根據(jù)五行學說，為避火，角樓門窗上都安裝銅釘、銅拉手、看頁及銅鎦金的寶頂?shù)冉饘俚难b飾物，有“金生水”，“水克火”的涵義。 

陰陽的平衡，又令人想到中庸之道。 

中庸取“中”，陰陽取兩極，曾以為二者道不同不相為謀。可實際上，中庸之道與陰陽之道實乃同一個道，即平衡之道。 

角樓的造型中，如正門的地磚鋪于正中心，正門小窗口也要居中等，也反映了中國儒家“中庸之道”的思想觀。 

和諧，是平衡之道所追求的理想境界或最高境界。 

以具象形式高度概括中華文化精髓的《太極圖》，其所展示的正是一陰一陽和諧之至的“太極”之境！ 

用北宋理學大師張載的哲學術語來表達，陰陽和諧之至的“太極”之境，也就是所謂“太和”。  

大家熟知的金鑾殿，實際上叫太和殿，位于故宮南北主軸線的顯要位置，太和殿是故宮內體量最大、等級最高的建筑物。 

太和殿下坐3層漢白玉臺階，采用金龍和璽彩畫，屋頂仙人走獸多達11件，開間11間，均為故宮中最高形制，且為奇數(shù)，而奇數(shù)為陽。

從古至今唯一一個擁有10只脊獸的，也只有故宮太和殿。 

故宮里的其他建筑，如乾清宮、中和殿及保和殿三座宮殿為9個脊獸，坤寧宮為7個脊獸，東西六宮的殿頂上大部是5個脊獸。 

太和殿十樣俱全，天下無二，使得太和殿成為唯一一座坐擁“陽”的最高級待遇的宮殿。 

陰陽之道，是中國哲人留下的智慧，千百年來在先民們的生活實踐中，將陰陽之道融匯在歷史文化的點點滴滴中。

陰陽之道，雖沒有通過直白的口耳相傳，已然成為中國人心中的日月，在人們俯仰宇宙，體味自然時，將中庸和諧的處世哲學根植于內心。 

為何越是有閱歷的人，性情越是溫和？ 

凡事有因果，萬物有輪回。

正因為，他明白世間萬物發(fā)展都有陰陽兩極，為陽時越來越接近陰，為陰時又會逐步走向陽。 

用陰陽之道看人生，看得簡單通透！ 

責任編輯：王海峰