因材施教則天生萬(wàn)物皆有用

孔子是最偉大的教育家，凡是做老師的人當(dāng)然希望教到資質(zhì)很好的學(xué)生，但是這是可遇而不可求。我們不能不承認(rèn)人的資質(zhì)是有好壞之分，就像在自然界里面譬如說(shuō)竹子，竹子不同的地方可以做不同的東西，譬如說(shuō)竹葉可以包粽子，比較細(xì)的竹子可以做筷子，竹筒可以拿來(lái)做存錢(qián)筒，所以人才并沒(méi)有固定。

《論語(yǔ)·季氏篇》

孔子曰：

生而知之者，上也；

學(xué)而知之者，次也；

困而學(xué)之，又其次也；

困而不學(xué)，民斯為下矣。

孔子是因材而施教，那么孔子有三千弟子，三千弟子資質(zhì)有好有壞，所以孔子屢屢稱(chēng)頌顏回，就是顏回資質(zhì)又好又很用功。資質(zhì)怎么分呢？他說(shuō)這只能大概的分，他說(shuō)：“生而知之者，上也”，什么叫生而知之者呢？譬如說(shuō)像伏羲，伏羲是最早的君王，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有文字，也沒(méi)有知識(shí)，他一個(gè)人看看天、看看地，他發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生宇宙這么多的動(dòng)物、植物是怎么生出來(lái)的呢？他發(fā)現(xiàn)有八個(gè)最基本的元素。

第一個(gè)是“天”，第二個(gè)是“地”，不管什么高等動(dòng)物、低等生物，不管植物有幾百萬(wàn)物種，都是從天地生出來(lái)的，天跟地一定要有。第二個(gè)“日”跟“月”，日是火性，夜晚有水、露珠，火炎上、水潤(rùn)下這兩個(gè)相反；天在上、地在下，這兩個(gè)相反。第三個(gè)是突起的“山”跟凹下去的“海洋”，山是下面動(dòng)植物多，上面動(dòng)植物少；海洋是上面動(dòng)物多，越下動(dòng)物越少，為什么？因?yàn)闆](méi)有陽(yáng)光。因此，海要有深度才有不同的魚(yú)類(lèi)，山是植物在外，動(dòng)物在里，海洋是上面是動(dòng)物，下面是植物，所以海帶、海藻在下面，這是陰陽(yáng)相反。

然后要有“風(fēng)”跟“雷”，風(fēng)是天上的，風(fēng)往下吹；那地氣，太陽(yáng)蒸發(fā)水，水到了高空后變成大水滴。水不斷上下，云氣上下浮動(dòng)，摩擦產(chǎn)生電，最后就會(huì)打雷。所以他發(fā)現(xiàn)要產(chǎn)生生命一定要有這八個(gè)元素，這個(gè)學(xué)問(wèn)在中國(guó)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦，八卦生出六十四卦，所以八卦就是八個(gè)基本元素，這八個(gè)基本元素重組起來(lái)變成六十四個(gè)規(guī)律。伏羲是“生而知之”，他沒(méi)有老師，他自己學(xué)，這是第一等的。

第二等是“學(xué)而知之”，孔子說(shuō)他自己不是生而知之，是“好古，敏以求之”，就是資質(zhì)好又肯學(xué)，這是第二等。第三是“困而學(xué)之”，就是資質(zhì)比較差但是肯學(xué)，這是困而學(xué)之。

什么叫作“困”？我們看造字的時(shí)候，囚犯的“囚”怎么寫(xiě)？那個(gè)框框就是監(jiān)獄，監(jiān)獄里關(guān)了一個(gè)人叫囚，那“囹圄”是什么？“我”被國(guó)家的法“令”關(guān)在監(jiān)牢里叫囹圄。所以囹圄怎么寫(xiě)呢？一個(gè)框框里面一個(gè)命令的“令”，圄就一個(gè)框框里面一個(gè)“吾”，就是我被國(guó)家的命令關(guān)在監(jiān)牢里叫身系“囹圄”。那“困”這個(gè)字，是一個(gè)框框一個(gè)“木”，你要知道樹(shù)木是往外長(zhǎng)，如果有一個(gè)框框限制它，這個(gè)樹(shù)木就叫困。那最下一等是“困而不學(xué)，民斯為下矣”，就是資質(zhì)又不好又不肯學(xué)，那民斯為下矣就是最糟的。

古代讀書(shū)是很昂貴的，要有資質(zhì)才能讀書(shū)，所以孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。什么叫余力呢？就是有一點(diǎn)資質(zhì)，家里面也有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)能力，這個(gè)時(shí)候再去學(xué)文。孔子所教的內(nèi)容：詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋，合在一起就叫“文”，你的先天就叫“質(zhì)”。所以先天的質(zhì)有的人好，有的人不好，做老師的人當(dāng)然希望弟子的質(zhì)好，可是萬(wàn)一不好呢？他只要肯學(xué)也可以。

孔子有十大弟子，到了晚年最聰明的十大弟子都不在孔子身邊，反而最后繼承孔子學(xué)問(wèn)是曾子，曾子的資質(zhì)比較魯鈍，所以叫：生也魯。什么叫魯呢？第一個(gè)就是比較耿直、魯直；第二個(gè)反應(yīng)比較慢，這個(gè)就是曾子，但是因?yàn)樵幼钣霉?，吾日三省吾身，他最用功。他因?yàn)楸瓤鬃有×?6歲，孔子55歲離開(kāi)魯國(guó)，68歲回來(lái)，55歲的時(shí)候比他小46歲的曾子只有9歲，所以孔子不可能帶曾子出去周游列國(guó)，那孔子68歲回來(lái)，73歲去世，只有五年，所以曾子只聽(tīng)了五年課，而且他的資質(zhì)又比較差，可是反而最后繼承孔子的學(xué)問(wèn)的人是曾子。他因?yàn)樽钣霉?，所以他記錄了孔子講最大的學(xué)問(wèn)－易經(jīng)大結(jié)構(gòu)六十四卦的綱要叫“大學(xué)之道在明明德，在親民止于至善”。后來(lái)孔子的孫子子思也跟著他，所以子思寫(xiě)中庸，子思的弟子就出現(xiàn)了孟子，所以如果沒(méi)有子思，就沒(méi)有孟子。所以孔子教出來(lái)一個(gè)比較資質(zhì)稍微魯鈍一點(diǎn)的曾子，最后就有了孔子的孫子子思，就有了大學(xué)；有了中庸，又有了孟子，可見(jiàn)孔子的學(xué)問(wèn)反而被一個(gè)資質(zhì)稍微差一點(diǎn)的弟子繼承了，這個(gè)叫“困而學(xué)之”，照樣可以有很高的成就。

每個(gè)小孩子，第一個(gè)他的資質(zhì)有差異，用他的資質(zhì)比較強(qiáng)的部分去導(dǎo)引他比較容易，所以“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”這個(gè)觀念是錯(cuò)的。如果你對(duì)面包很有才華，或者你對(duì)烹飪很有才華，你對(duì)做衣服很有才華，照樣可以有很好的成就。所以尊重一個(gè)孩子他自己的興趣也很重要。

第二個(gè)就是表面上看起來(lái)這個(gè)孩子讀書(shū)資質(zhì)不好，有人開(kāi)竅晚，有人開(kāi)竅早，也許他有很好的資質(zhì)沒(méi)有遇到很好的老師。我們現(xiàn)在有些錯(cuò)誤的觀念就是，不要讓孩子輸在起跑點(diǎn)上，所以讓一個(gè)小孩子沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間，他從禮拜一到禮拜天所有的時(shí)間都給他占滿(mǎn)，然后讓他都一天到晚就是在學(xué)習(xí)，其實(shí)這樣反而把小孩子很多想象空間限制了，玩的樂(lè)趣到最后會(huì)抹煞掉。這樣子你今天看起來(lái)占了便宜，將來(lái)會(huì)丟掉大的東西，就是“人有九算，天有一除”，所以小孩子最簡(jiǎn)單的一個(gè)原理，就是讓他學(xué)什么東西都要有趣味，都要好玩，這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，所以一個(gè)小孩子在學(xué)校里功課不好沒(méi)關(guān)系，只要他喜歡看書(shū)，喜歡最重要。所以媽媽要注意一下他看什么書(shū)，如果他看書(shū)看的是好書(shū)，只要他喜歡，那功課不好沒(méi)關(guān)系。

  責(zé)任編輯：王海峰