荀子名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今山西臨猗縣）人。他15歲時(shí)到齊國(guó)臨淄稷下學(xué)宮求學(xué),有機(jī)會(huì)接觸到各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，開(kāi)闊了視野。他刻苦學(xué)習(xí)，又具有批判和創(chuàng)新精神，終于成了集百家之大成的學(xué)者。他一生勤奮著述，就當(dāng)時(shí)的許多學(xué)術(shù)問(wèn)題，闡述了自己的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)后由其弟子編成《荀子》一書(shū)。
　　
　　在對(duì)待天（指自然）的看法上，荀子認(rèn)為，天是沒(méi)有意志的。天的運(yùn)行是一種常態(tài),既不為有堯這樣好的統(tǒng)治者而存在，也不為有桀這樣的暴君而滅亡。主張“制天命而用之”（掌握自然運(yùn)行的規(guī)律而利用它）,不贊成孔子的“天命”論。
　　
　　在人性的善惡?jiǎn)栴}上，荀子和孟子相反，主張“性惡論”。認(rèn)為人性生來(lái)就是“目好色。耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚”。所以古代圣人以人性為惡，進(jìn)而明禮義以教化，重刑罰以禁止，才使天下得到治理，并達(dá)到善的境地。這其實(shí)也彰顯了荀子的治國(guó)理念。
　　
　　《荀子》里的文章可以說(shuō)都是專題論文。每篇都專門(mén)討論一個(gè)問(wèn)題，有明確的主旨，完整的結(jié)構(gòu)和詳盡的分析和論證。并且，為了將論點(diǎn)闡釋清楚，他的文章中還常以大量的比喻來(lái)說(shuō)明道理。
　　
　　例如，《勸學(xué)》就是一篇有關(guān)學(xué)習(xí)問(wèn)題的論文。他認(rèn)為“學(xué)不可以已”（學(xué)習(xí)是不可以停止的）。接著以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能有所進(jìn)步。他還說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，認(rèn)為整天苦思冥想，還不如短時(shí)間學(xué)習(xí)收獲多。又用生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)指出，君子并非生來(lái)就有超過(guò)一般人的才德，只是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)而已。他指出學(xué)習(xí)要注意積累，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”。（堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。）他還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心，又舉例說(shuō)蚯蚓雖然沒(méi)有爪牙的尖利，沒(méi)有筋骨的強(qiáng)健，但是上能吃到地面的土壤，下能喝到地下的泉水，都是因?yàn)橛眯膶Ｒ弧?/span>
　　
　　荀子的文章還善于運(yùn)用排比和對(duì)偶句。有時(shí)還夾雜著詩(shī)賦一樣的韻語(yǔ)，富有節(jié)奏和音樂(lè)感。如《勸學(xué)》中的“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，便是整齊的對(duì)偶句，節(jié)奏感強(qiáng)，流暢上口。

              責(zé)任編輯：王海峰