327.天全欲淡，雖凡亦仙

　　田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以袍短褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。

　　【大意】

　　在鄉(xiāng)下跟老農(nóng)夫談?wù)擄嬍常慨?dāng)談到白斬雞和老米酒時，他就會顯得興高采烈，如果問他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每當(dāng)談起衣著時，一提起長袍短襖，他就會不由得流露出歡樂表情，假如問他黃袍紫蟒等官服，他就一點也不懂了?？梢娎限r(nóng)夫保全了淳樸本性，所以他的欲望才這樣淡泊，這才是人生的第一等境界。

　　328.本真即佛，何待觀心

　　心無其心，何有于觀，釋氏曰“觀心”者，重增其障；物本一物，何待于齊，莊生曰“齊物”者，自剖其同。

　　【大意】

　　心中假如沒有憂慮和雜念，又何必要下內(nèi)省觀察工夫呢？佛教所說的“反觀內(nèi)省”，實際上卻增加了修行的障礙；天地間萬物本來都是一體的，又何必等待人來劃一平等呢？莊子所說的“消除物我界限”，就等于是分割了本來屬于一體的物性。

　　329.勿待興盡，適可而止

　　笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

　　【大意】

　　當(dāng)歌舞盛宴達到最高潮時，就自行整理衣衫毫不留戀地離開，那些胸懷曠達的人就能在這種緊要處猛回頭，真是令人羨慕；夜闌人靜仍然忙著應(yīng)酬的人，那些目光無豆者已經(jīng)墜入無邊痛苦中而不自覺，說來真是可笑。

　　330.修行宜絕跡于塵寰，

　　悟道當(dāng)涉足于世俗把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機。

　　【大意】

　　當(dāng)意志還沒堅定、沒有把握控制時，就應(yīng)遠離物欲環(huán)境的誘惑，以便讓自己看不見物欲而不會使心迷亂，只有這樣才能領(lǐng)悟到清明純靜的本性；等到意志堅定可以進行自我控制時，就要讓自己多跟各種環(huán)境接觸，使自己看到物質(zhì)的誘惑也不會使心迷亂，借以培養(yǎng)自己圓熟質(zhì)樸的靈性。

　　331.人我一視，動靜兩忘

　　喜寂厭喧者往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著于靜便是動根，如何到得人我一視動靜兩忘的境界？

　　【大意】

　　一個喜歡清靜討厭喧囂的人，往往離群索居來求取安寧；豈不知遠離人群只是為了自我，而一心求靜的結(jié)果是一旦遇到喧囂就會煩躁不安。可見由于過分求靜，反而成為煩躁的禍源。人我本是一體的，而動靜也是互相關(guān)聯(lián)的，假如不能忘懷自我，只知一味過分強調(diào)寧靜，又如何能達到真正安寧的靜界呢？

　　332.山居清麗，人都俗氣

　　山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤云野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思；撫老檜寒梅而勁節(jié)挺立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！

　　【大意】

　　隱居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤云野鶴，就會引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫摸聳立在風(fēng)霜中的老檜和臘梅，心中就會不由得涌起效法它們威武不屈堅毅氣節(jié)的愿望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回?zé)﹪痰亩际校词共桓鞣N聲色環(huán)境接觸，也會覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處。

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