任人第六

桓公用賢

【原文】有司請事于桓公，桓公曰：“以告仲父。”有司又請，桓公曰：“以告仲父。”若是者三。在側者曰：“一則告仲父，二則告仲父，易哉為君。”桓公曰：“吾未得仲父則難，已得仲父之后，則曷為其不易也。故王者勞于求賢，逸于得人。舜舉眾賢在位，垂衣裳，恭己無為，而天下治；湯文用伊、呂，成王任周、邵，刑措不用，用眾賢故也。”（群書治要·新序）

【譯文】有關官員向齊桓公請示一件事情，桓公說：“將此事報告給仲父。”有關官員又有人來請示，桓公還是說：“將此事報告給仲父。”這樣的請示與回答一連幾次。在桓公身邊侍候的人說：“一次是‘報告給仲父’，二次還是‘報告給仲父’，當個國君也太容易啦！”桓公說：“我沒有得到仲父的時候當國君覺得很難，得到仲父之后，怎么能不容易呢？所以說，當君主的人尋求賢才是辛苦的，得到了賢才就輕松了。舜提拔了很多賢能的人主管各種事務，自己垂衣正身，威嚴而坐，不用有所作為，就使天下太平。商湯王、周文王任用伊尹、太公，周成王任用周公、邵(召)公，(結果)刑法都擺在那里用不上，這就是因為用了那班賢能之士啊。”

桓公知衣

【原文】晉平公問于叔向曰：“昔齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎？其臣之力乎？”叔向對曰：“管仲善制割，隰朋善削縫（縫原作齊），賓胥無善純緣，桓公知衣而已，亦其臣之力也。”師曠侍曰：“臣請譬之以五味。管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。羹已熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之？亦其君之力也。”（群書治要·新序）

【譯文】晉平公問叔向說：“從前齊桓公多次成為諸侯會盟的盟主，匡正天下，不知道那是國君的功勞，還是臣子的功勞？”叔向回答說：“管仲善于剪裁，隰朋善于縫合，賓胥無善于鑲邊，桓公只知道穿衣而已，這是其臣子的功勞。”師曠在旁陪伴，插嘴說：“在下愿拿菜肴打個比方，管仲善于掌刀切割，隰朋善于煎炒烹煮，賓胥無善于調配作料，一盤佳肴做熟了，捧到君主面前，君主不吃，誰能強迫他吃？這也是君主的功勞吧！”

尊賢不用

【原文】子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何在？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊賢而弗能用，賤不肖而不能去。賢者知其不己用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？”（群書治要 ·孔子家語）

【譯文】孔子的弟子子路問孔子說：“一個賢明的國君治理國家，最先要做的是什么？”孔子說：“是尊重賢才而輕視無能之輩。”子路說：“我聽說晉國的中行氏已經尊重賢能人才而輕視無能之輩了，他為什么滅亡了呢？”孔子說：“中行氏尊重賢才卻不能重用他們，輕視無能之輩卻不能撤換他們。賢能之人知道他不會重用自己而埋怨他，無能之輩知道他肯定輕視自己而仇恨他。埋怨、仇恨同時在國內存在，鄰國的敵人又陳兵于國都郊外，雖然中行氏想不滅亡，怎么可能做到呢？”

郭氏之墟

【原文】昔齊桓公出，見一故墟而問之?；驅υ唬?/font>“郭氏之墟也。”復問郭氏曷為墟，曰：“善善而惡惡焉。”桓公曰：“善善惡惡，乃所以為存，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見其賤己而不好，則仇之。夫與善人為怨，惡人為仇，欲毋亡，得乎？”（群書治要·桓子新論）