謙德第九

周公誡子

【原文】昔成王封伯禽于魯，將辭去。周公戒之曰：“往矣，子其無以魯國驕士也。我文王之子、武王之弟、今王之叔父也，又相天子，吾于天下不輕矣。然嘗一沐而三捉發(fā)，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：‘德行廣大，而守以恭者榮；土地博裕，而守以儉者安；祿位尊盛，而守以卑者貴；人眾兵強，而守以畏者勝；聰明睿智，而守以愚者益；博聞多記，而守以淺者廣。此六守者，皆謙德也。貴為天子，富有四海，德不謙者，失天下亡其身，桀紂是也，可不慎乎！’故《易》有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙?！病兑住吩唬?lsquo;謙，亨，君子有終，吉。’〕子其無以魯國驕士矣。” （群書治要·說苑）

【譯文】從前周成王把周公的兒子伯禽封在魯?shù)?。伯禽即將告辭離去，周公告誡他說：“你去了之后，不要仗恃自己是魯國國君而對士人傲慢。我是周文王的兒子，周武王的弟弟，當今成王的叔父，又輔佐天子，我的地位在天下來說也不算輕了，但是我曾經(jīng)在洗頭時就幾次握著頭發(fā)見客，在吃飯時幾次吐出口中的食物去見客，還恐怕漏掉天下的賢士。我聽說：‘道德品行寬廣博大卻又堅持恭謹?shù)娜瞬艜s耀；土地廣闊富饒卻又堅持節(jié)儉的人才會安樂；俸祿多爵位高卻又堅持謙卑的人才會尊貴；兵員多、武器精卻又保持戒懼的人才會獲勝；聰明機智卻又保持愚拙姿態(tài)的人才會受益；博聞強記卻又保持淺陋態(tài)度的人才會更加廣博。’這六種操守，都是謙虛的美德。貴為天子，富有四海，品德不謙遜的，會失去天下、敗亡自身。桀、紂就是這樣的人，能不謹慎嗎？所以《易經(jīng)》上說：‘有一種處世之道，大能保住天下，中能保住國家，小能保住自身，說的就是謙遜’。天道是減損自滿者而增益謙遜者；地道是改變自滿者而流向謙遜者；鬼神是傷害自滿者而保佑謙遜者；人道是厭惡自滿者而喜歡謙遜者?！兑住飞险f：‘謙卦，亨通，君子有好結果，吉祥。’你一定不能倚仗擁有魯國就傲慢地對待士人?。?rdquo;

楚父后吊

【原文】孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父后來吊，叔敖曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨后來吊，豈有說乎？”父曰：“有。身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之。”叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣。”（群書治要·說苑）

【譯文】孫叔敖做了楚國令尹，全都城的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人最后來表示憐憫。孫叔敖說：“楚王不知道我德才不佳，以致使我忝居高位而受官民們的責罵，現(xiàn)人們都來祝賀，只有你最后來表示憐憫，難道有什么道理要講嗎？”老人說：“有。身為顯貴而對人傲慢的，百姓會離開他；職位很高而獨攬大權的，國君會厭惡他；俸祿已經(jīng)優(yōu)厚卻不知滿足的，災禍會跟著他。”孫叔敖再拜說：“恭敬地接受你的教誨，還希望聽到其余的教誨。”老人說：“爵位很高而態(tài)度卻越謙恭，官越大而內心卻越謹慎，俸祿豐厚就更加小心，不敢妄取。你恭謹?shù)貓允剡@三條，就能夠治理好楚國了。”

宥坐之器

【原文】孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：“此為何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為誡，故置于坐側也。”顧謂弟子曰：“試注水焉。”水實之，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。”（群書治要·孔子家語）

【譯文】孔子在瞻仰魯桓公的廟時，看到廟中有一個傾斜易覆的器皿?？鬃酉蚴貜R人問道：“這是什么器具？”守廟人回答說：“這可能就是叫作‘宥坐’的器物了。”孔子說：“我聽說過‘宥坐’這種器具，里面空時就傾斜，裝東西適中時就端正，裝滿時就倒了。賢明的君王用此來警戒自己，所以放置在座位旁邊。”他回頭對學生們說：“試往里面裝水。”水灌進里面，達到容器一半時就直立，裝滿時就傾倒?？鬃臃浅８袊@地說道：“哎呀！萬物中有哪一個是裝滿了卻不顛覆的呢？”子路上前來說道：“能不能問一下，想要保持裝滿卻不傾倒，有辦法嗎？”孔子說：“聰明能干又有智慧，就要用愚笨的姿態(tài)來保持；功蓋天下，就要用推讓的姿態(tài)來保持；勇力震撼當世，就要用膽怯的恣態(tài)來保持；擁有四海的土地財富，就要用謙遜的姿態(tài)來保持。這就是所說的‘謙退再謙退’的方法。”

責任編輯：孫克攀