戒貪第六

斗且先知

【原文】斗且廷見令尹子?！捕非?，楚大夫。子常，囊瓦〕，子常與之語，問畜貨聚馬。歸以語其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾見令尹，問畜聚積實，如餓豺狼〔實，財也〕，殆必亡者。昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也〔積，儲也〕。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也〔庇，覆也〕。民多曠者，而我取富焉〔曠，空也〕，是勤民以自封也〔勤，勞也。封，厚也〕，死無日矣。我逃死，非惡富也。’故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之后在，至于今為楚良臣，是不先恤民而后己之富乎？今子常先大夫之后〔先大夫，子囊也〕，而相楚君，無令名于四方，四境盈壘〔盈，滿也。壘，壁也。言壘壁滿四境之內(nèi)〕，道殣相望〔道冡曰殣〕，是之不恤，而畜聚不厭，其速怨于民多矣〔速，召也〕。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？”期年，子常奔鄭。（群書治要·國語）

【譯文】斗且在朝堂見令尹子常，子常和他談話，問到儲蓄財物、聚集馬匹之事。斗且回來后告訴他弟弟說：“楚國將要滅亡了！否則，令尹將不免于災(zāi)禍吧！我拜見令尹，令尹問起聚積物資情況，（其神色）宛如饑餓的豺狼一樣，恐怕一定要滅亡了。以前，斗子文三次放棄令尹之職，卻沒有一天的積蓄，是因為體恤百姓。成王每次超出定例給子文俸祿，子文一定躲避拒收，等到成王不提此事時他才返回。別人對子文說：‘人生追求富有，而你卻逃避，為什么呢？’答道：‘從政的人是保護百姓的。如今人民多數(shù)貧困，而我求取富有，那就是勞民以自肥，離死亡就沒有幾天了。我是逃避死亡，不是逃避富有。’所以莊王統(tǒng)治時期，若敖氏被滅族了，只有子文的后代還在，直到現(xiàn)在還是楚國的良臣。這難道不是首先體恤民眾、然后才考慮自己的富有嗎？現(xiàn)在，子常是先大夫的后人，輔佐楚君，在全國各地都沒有好的聲譽，四面邊境充滿壁壘，路上餓死之人比比皆是，對此不加體恤，卻蓄積資財而不知滿足，招致百姓的怨恨非常之多啊！聚斂的財物越多，積累的怨恨就越深，不是等待滅亡是等待什么呢？”過了一年，子常逃奔到鄭國去了。

晏子拒輅

【原文】晏子朝，乘弊車駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任（任原作佼）之甚也？”晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車（輅車原作路輿，下同）乘馬，三反不受。公不悅，趨召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”對曰：“君使臣監(jiān)百官之吏，臣節(jié)其衣服食飲之養(yǎng)，以先齊國之民，然猶恐侈靡而不顧行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食，而多不顧其行者，臣無以禁之。”遂不受。（群書治要·晏子）

【譯文】晏子上朝時，坐著破車，駕著劣馬。景公見到這般情景，說：“嘿！先生的俸祿少嗎？為何乘坐如此不好的車呢？”退朝后，景公派梁丘據(jù)給晏子送去一輛大車和四匹馬，去了多次，晏子均不接受。景公很不悅，讓人立即召晏子入宮。晏子來到后，景公對他說：“您如果不接受所贈車馬，我以后也不乘坐馬車了。”晏子答道：“您讓我監(jiān)督群臣百官，因此我節(jié)制衣服飲食的供養(yǎng)，為齊國人民做出表率。盡管如此，我仍然擔(dān)心人民會奢侈浪費而不顧自己的行為是否得當(dāng)。您作為君主乘坐四馬大車，我作為臣子，也乘四馬大車，那么對百姓中不講道義、衣食奢侈而多不考慮自己行為是否得當(dāng)?shù)娜?，我就無法禁止了。”于是，晏子還是沒有接受。

魯相嗜魚

【原文】公儀休為魯相，奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，不受也?？驮唬?/font>“聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。”食茹而美，拔其園葵而棄之；見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機。云：“欲令農(nóng)士、工女安所仇其貨乎？”（群書治要·史記）