卓茂治密

【原文】卓茂，字子康，南陽人也。以儒術(shù)舉，遷密令。視民如子，舉善而教，口無惡言，吏民親愛，而不忍欺之。民常有言部亭長受其米肉遺者，茂避左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事屬之而受乎？將平居自以恩意遺之乎？”民曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言邪？”民曰：“竊聞賢明之君，使民不畏吏、吏不取民。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。”茂曰：“汝為弊民矣。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請求耳。凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮義，以相交接。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長素善吏，歲時(shí)遺之，禮也。”民曰：“茍如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律設(shè)大法，禮順人情。今我以禮教汝，必?zé)o怨惡；以律治汝，何所厝其手足乎？一門之內(nèi)，小者可論，大者可殺也，且歸念之。”于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。

治密數(shù)年，教化大行，道不拾遺。平帝時(shí)，天下大蝗，河南二十余縣，皆被其災(zāi)，獨(dú)不入密界。王莽居攝，以病免歸。世祖即位，乃下詔曰：“前密令卓茂，束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，誠能為人所不能為，夫名冠天下，當(dāng)受天下重賞。今以茂為太傅，封宣（宣原作褒）德侯，食邑二千戶。” （群書治要·后漢書）

【譯文】卓茂，字子康，南陽郡人。以儒學(xué)被舉為仕郎，提升為密縣縣令。他愛民如子，舉善而教化，說話和善從不傷人，吏民愛戴不忍欺瞞他。有個(gè)人曾說卓茂部下的亭長接受過他送去的米和肉，卓茂讓身邊的人回避后，問這個(gè)人說：“是亭長向你提出這個(gè)要求嗎？還是你因托他辦事，他接受了你的肉米？還是他平日與你交往很深而送給他的呢？”這人說：“是我自己前去送給他的。”卓茂說：“你送他東西他接受了，為什么還這樣說他呢？”這個(gè)人說：“我私下里聽說，賢明的君王，使人不害怕官吏，使官吏不敢向人求取東西?，F(xiàn)在我害怕官吏，所以送東西給他，官吏既然最終接受了我送的東西，所以我來把這件事情說出來。”卓茂說：“你這就錯(cuò)了。人之所以比禽獸可貴的地方，就是因?yàn)槿酥廊蕫郏阑ハ嘧鹁赐鶃戆?。?dāng)今鄰里長老尚且饋贈(zèng)，這就是為人之道所以表示相親，何況官吏與老百姓呢？官吏只是不應(yīng)當(dāng)憑借勢力強(qiáng)行索要。人們?nèi)壕与s處生活在一起，所以要用綱常禮義來相互交往。你能一個(gè)人不崇尚禮義，遠(yuǎn)走高飛，不在人間生活嗎？亭長平日是個(gè)好人，一年中有時(shí)送點(diǎn)東西給他，這是禮義的表現(xiàn)啊。”那個(gè)人說：“如果是這樣，法律為什么還要禁止呢？”卓茂笑著說：“法律是為了立定大法，禮是為了順乎人情。現(xiàn)在我用禮義教化你，你必然沒有怨恨；用法律處治你，那你不就手足無措了嗎？一個(gè)部門之內(nèi)，小事情可以這樣論處，大的事可以誅殺。你且回去想想這個(gè)道理吧。”從此人們都接受他的教導(dǎo)，官吏們也感受他的恩德。

卓茂治理密縣幾年，教化大行，道不拾遺。西漢平帝時(shí)，天下遭受嚴(yán)重的蝗災(zāi)，黃河以南有二十多個(gè)縣，都遭到蝗災(zāi)，只有密縣沒有受災(zāi)。王莽居攝時(shí)期，卓茂因病免職回家。世祖光武帝即位，乃頒詔說：“前密縣縣令卓茂，很能注意自己束身修養(yǎng)，辦事淳厚，真正能做到別人所不能做到的事。他名揚(yáng)天下，應(yīng)當(dāng)受到重賞。現(xiàn)在朝廷任用卓茂為太傅，封宣德侯，食邑二千戶。”

魯恭德化

【原文】魯恭，字仲康，扶風(fēng)人也。太傅趙熹（舊無太傅趙熹四字，補(bǔ)之）舉恭直言，拜中牟令。恭以德化為治，不任刑罰。民許伯等，爭田累年，守令不能決，恭為平理曲直，皆退而自責(zé)，輟耕相讓。亭長從民借牛，而不肯還之，牛主訟于恭。恭召亭長，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：“是教化不行也。”欲解印綬去。掾史泣涕共留之，亭長乃慚悔，還牛，詣獄受罪，恭貰不問。于是吏民信服。建初七年，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下。有雉過，止其傍，傍有童兒。親曰：“兒何不捕之？”兒言雉方將雛。親瞿然而起，與恭訣曰：“所以來者，欲察君之治跡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留徒擾賢者耳。”還府，具以狀白安。是歲嘉禾生中牟，安上書言狀，帝異之。（群書治要·后漢書）

【譯文】魯恭，字仲康，扶風(fēng)郡人。太傅趙熹舉薦魯恭為人直言，做了中牟縣令。魯恭以德化治理，不用刑罰。有老百姓許伯等人爭執(zhí)田產(chǎn)已好幾年了，郡守縣令都不能判決這一案件，魯恭為他們評論曲直，雙方全都退堂自責(zé)，暫停耕作，互相讓界。有位亭長從老百姓手里借牛而不肯歸還人家，牛主人到魯恭跟前告狀。魯恭把亭長召來，多次命令他歸還，可是亭長仍不聽從。魯恭嘆息說：“這是教化不行的結(jié)果啊。”準(zhǔn)備自己辭官不做了?？h內(nèi)吏員們哭著一起挽留他，亭長于是覺得慚悔，把牛歸還給了主人，并到獄中請求服罪，魯恭予以赦免，不再過問此事。于是吏民都誠心敬服。建初七年，相鄰的郡國螟蟲危害莊稼，中牟縣和鄰郡犬牙接界，但螟害沒有進(jìn)入中牟。河南尹袁安聽到這件事，懷疑這種情況不是事實(shí)，讓仁恕掾名叫肥親的去察看這件事。魯恭陪同這位吏員一同到田間，他們都坐在桑樹下邊。有野雞飛過，停在旁邊，旁邊有兒童。肥親說：“你為什么不捕捉野雞呢？”兒童說：“野雞還要喂養(yǎng)它的小雞。”肥親忽地起立，和魯恭告別說：“我這次來的原因，是想察看您的政績啊?，F(xiàn)在蝗蟲不犯中牟縣境，這是第一件奇異的事；教化施及于鳥獸，這是第二件奇異的事；小孩子有仁愛之心，這是第三件奇異的事啊。我久留此間，只能白白地打擾賢者。”回到府中，肥親將看到的情況向袁安稟報(bào)。這一年，嘉禾生于中牟縣，袁安上書報(bào)告了這些情況，光武帝對此感到驚異。

宋均仁慈

【原文】宋均，字叔庠，南陽人也。遷九江太守?？ざ嗷⒈?，數(shù)為民患，常募設(shè)檻阱，而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：“夫虎豹在山，黿鼉在水，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為人患，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務(wù)退奸貪，思進(jìn)忠善，可一去檻阱，除削課制。”其后傳言，虎相與東游渡江。（群書治要·后漢書）

【譯文】宋均，字叔庠，南陽郡人。升任九江郡太守。郡內(nèi)多猛虎，常為害百姓。平日招募人設(shè)置機(jī)關(guān)陷阱，但仍然有很多人被虎傷害。宋均到任，下達(dá)公文給屬縣說：“虎豹在山林，黿鼉在水中，各有托居之處。再說江淮之有猛獸，正如北方之有雞豬?，F(xiàn)在成為人的災(zāi)患，過錯(cuò)在殘酷的官吏。而勞累捕捉，這不是憂恤百姓的根本辦法。一定要清除奸貪，考慮選拔忠善之人，應(yīng)該一律去掉機(jī)關(guān)陷阱，減免賦稅。”從此以后，傳說老虎相繼東游渡過長江而去。

任延禮化

【原文】任延，字長孫，南陽人也。拜會(huì)稽都尉。時(shí)年十九，迎官驚其壯。及到，靜泊無為，唯先遣饋祠延陵季子。聘請高行如董子儀、嚴(yán)子陵等，敬待以師友之禮。掾吏貧者，輒分奉祿，以賑給之。是以郡中賢士大夫，爭往官焉。

建武初，延上書乞骸骨，歸拜王庭。詔征為九真太守。九真俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，民常告糴交阯，每致困乏。延乃鑄作田器，教之墾辟，百姓充給。又駱越之民，無嫁娶禮法，各因淫好，不識父子之性、夫婦之道。延乃使男女皆以年齒相配。其貧無禮聘，令長吏以下，各省奉祿，以賑助之，同時(shí)相娶者二千余人。是歲風(fēng)雨順節(jié)，谷稼豐衍。其產(chǎn)子者，始知種姓。咸曰：“使我有是子者，任君也。”多名子為任。于是徼外、蠻夷、夜郎等，慕義保塞，延遂止罷偵候戍卒。

初，平帝時(shí)，漢中錫光為交阯太守，教導(dǎo)民夷，漸以禮義化，聲侔于延。王莽末，閉境拒守。建武初，遣使貢獻(xiàn)，封鹽水侯。嶺南革風(fēng)，始于二守焉。

延視事四年，征詣洛陽，九真吏民，生為立祠。拜武威太守，帝親見，戒之曰：“善事上官，無失名譽(yù)。”延對曰：“臣聞忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之節(jié)。上下雷同，非陛下之福也。善事上官，臣不敢奉詔。”帝嘆息曰：“卿言是也。” （群書治要·后漢書）

【譯文】任延，字長孫，南陽郡人。做會(huì)稽郡都尉。當(dāng)時(shí)年僅十九歲，迎接之官驚異他年少。等到任后，他清靜淡泊無為，只是先派人帶上祭品祭祀延陵季子；聘請品德高尚的人像董子儀、嚴(yán)子陵等，恭敬地待以師友之禮；屬員中有貧困的人，經(jīng)常分出自己的俸祿，來賑濟(jì)他們。因此郡中的賢士大夫，爭著到會(huì)稽郡為官。

建武初年，任延上書乞請致仕退休，向朝廷回拜，頒詔征用他為九真太守。九真郡人民的習(xí)俗以射獵為業(yè)，不知道用牛耕田，老百姓經(jīng)常從交阯買糧，生活往往陷于困乏。任延于是鑄造農(nóng)具，教民墾田種植，老百姓的生活才得以富裕起來。另外，駱越地方的人民沒有嫁娶禮法，男女隨意結(jié)合，不懂得父子的天性和夫婦之道。任延就讓男女都以年齡相當(dāng)來匹配。對于一些貧窮拿不出聘禮的人，讓長吏以下各自節(jié)省俸祿來資助他們。在同一時(shí)期相嫁娶的就有兩千多人。這一年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。那些生了孩子的，才開始知道孩子的種姓。大家都說：“讓我有這個(gè)孩子的，是任君啊。”大多數(shù)人給兒子起名為“任”。因此邊外蠻夷、夜郎等地的人民，仰慕其德儀，愿意守保邊關(guān)。任延于是撤除了那里偵探、戍守的兵卒。

以前，漢平帝時(shí)，漢中人錫光為交阯太守，教導(dǎo)夷狄人民，慢慢受到禮義教化，聲譽(yù)和任延差不多一樣。到了王莽末年，閉關(guān)拒守。建武初年，遣使貢獻(xiàn)，被封為鹽水侯。嶺南得以改革習(xí)俗，前后開始于錫光、任延兩位太守。

任延在九真做太守四年，被征調(diào)京都洛陽，九真吏民為他立生祠。后拜任為武威郡太守。光武帝親自接見，告誡他說：“好好侍奉上級，不要丟掉名譽(yù)。”任延對答說：“臣聞忠臣不私，私臣不忠。行正奉公，是臣子的節(jié)操。上下雷同，不是陛下的福氣。好好侍奉上級，臣不敢奉詔從命。”光武帝感嘆地說：“卿說的話是對的。”

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