卷一 君德

圣王第一

商湯撤網

【原文】湯始居亳，征諸侯〔為夏方伯，得專征伐〕。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水視形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉言！能聽，道乃進。君國子民，為善者在王官。勉哉，勉哉！”湯出見野張網四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾網。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾網。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”當是時，夏桀為虐政淫荒，湯乃伐桀，踐天子位。（群書治要·史記）

【譯文】成湯當初居住在亳城,征伐各諸侯國。葛伯不祭祀天地祖先，湯于是討伐他。湯說：“我曾經說過：‘人們看水便可見到自己的形象，看民眾的情況便可知道國家是否安定。’”伊尹說：“英明??！能聽從此言，道德便能長進。要治好國家，管好百姓，就得讓有才能的人各在其位。努力吧！努力吧！”湯出外，看見野外有人四面張著羅網，并祈禱說：“從天下四方來的禽獸，都進入我的羅網。”湯說：“嘿，一網打盡了啊！”于是讓人撤去三面之網，并命他祈禱說：“想往左的，就往左；想往右的，就往右；不聽命令的，才進入我的羅網。”諸侯聽到這件事，說：“湯的恩德達到頂點了，竟能惠及禽獸。”當時，夏桀推行暴政，荒淫無道，湯于是討伐夏桀，登上天子的尊位。

文王孝父

【原文】文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而起，衣服至于寢門外，問內豎之御者曰：“今日安否何如〔內豎，小臣之屬，掌外內之通令者。御，如今小吏直日也〕？”內豎曰“安”，文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安節(jié)，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履〔節(jié)，謂居處故事也。履，蹈地也〕。王季復膳，然后亦復初。食上，必在視寒暖之節(jié)〔在，察也〕；食下，問所膳〔膳，所食也〕，然后退。武王帥而行之〔帥，循也〕。文王有疾，武王不脫冠帶而養(yǎng)〔言常在側〕；文王壹飯，亦壹飯；文王再飯，亦再飯〔欲知氣力箴藥所勝〕。（群書治要·禮記）

【譯文】文王做世子（周代時，天子、諸侯的嫡子稱“世子”）的時候，每天三次探視他的父親王季。每天早晨雄雞剛叫就起來穿衣，走到他父親的寢門外面，問內宮值班的小臣說：“今天父王睡得怎么樣？”內宮小臣說“睡得安穩(wěn)”，文王便很高興。到了中午，他又來探視一次，也像這樣問一遍。到傍晚時，他又來探視，照樣問一遍。如果父親有點不舒服，那么內宮小臣就把情況報告給文王，文王就會臉色憂愁，走路都失去了正常步伐。父親王季飲食增多之后，文王才恢復如常。飲食送上的時候，文王一定在旁邊察看冷熱的程度；吃完飯后，文王還要問飯菜是否可口，然后才離開。武王遵循文王的孝行，文王有病時，武王就不脫冠帶，日夜侍候在旁。文王能吃一口飯，武王也吃一口飯；文王能吃兩口，武王也吃兩口。

文王之囿

【原文】齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸？”孟子曰：“有之。”曰：“若是其大乎？”〔王怪其大〕曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿，方四十里（原有耳字），民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉菟者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪〔郊關，齊四境之郊皆有關也〕，則是方四十里為阱于國中也。民以為大，不亦宜乎？”〔設陷阱者，丈尺之間耳，今陷阱乃方四十里，民患其大，不亦宜乎?！常ㄈ簳我?middot;孟子）

【譯文】齊宣王問孟子：“聽說周文王擁有一處七十里見方的捕獵場，真有此事嗎？”孟子答道：“史書上確有記載。”宣王說：“這是否太大了呀？”孟子說：“百姓還認為它太小呢！”宣王反問道：“我的捕獵場才四十里見方，可百姓還覺得太大，這是為何呢？”孟子說：“周文王的捕獵場七十里見方，人們割草砍柴隨便出入，捕禽獵獸亦隨便出入，這是與民共享的獵場。百姓認為它小，難道不合乎情理嗎？據我所知，在貴國國都的郊外，有一個方四十里的獵場，在那里如果有誰殺死獵場里的麋鹿，就照殺人之罪來判處。那么這方四十里的捕獵場，簡直成了國家設置的坑害老百姓的陷阱。百姓認為它太大，難道不是合乎情理嗎？”

文王寢疾

【原文】周文王立國八年，寢疾五日，而地動東西南北，不出周郊。百吏皆請曰：“臣聞地之動也，為人主也。今王寢疾，請移之。”文王曰：“若何其移之也？”對曰：“興事動眾，以增國城，其可以移之乎！”文王曰：“天之見妖，以罰有罪也。我必有罪，故天以此罰我也。今興事動眾，以增國城，是重吾罪也。不可〔重，猶益也。移咎征于他人，是益吾咎〕。昌也請改行重善以移之，其可以免乎！”于是謹其禮秩、皮革，以交諸侯；飭（飭原作飾）其辭令、幣帛，以禮豪士。無幾何，疾乃止〔止，除〕。立國五十一年而終。（群書治要·呂氏春秋）

【譯文】周文王建國第八年，臥病五日時，發(fā)生地震，震動范圍未超出國都四郊。百官都請求說：“我們聽說，地震的發(fā)生都是因為人主的緣故?，F(xiàn)在大王已臥病在床，請設法將災禍轉移至別處。”文王說：“怎樣使其轉移呢？”回答說：“動用民眾，大興土木工程，來加高國都的城墻，大概可以轉移災病吧！”文王說：“上天顯現(xiàn)不正常狀況，是用以處罰有罪的人。我肯定是有罪過，所以上天用地震來罰我?，F(xiàn)在如果興師動眾來加高國都的城墻，這正是加重我的罪過??！不可以這樣辦。請允許我改用多做善事來轉移它，這樣可以免除我的災病了吧！”于是，文王嚴格控制禮儀、官俸開支和皮革制品的使用，以其節(jié)余開支來結交諸侯；謹慎其辭令，備好幣帛，用以禮遇卓越人才。不久，文王的病就好了。他在建國五十一年時才去世。

文王結系

【原文】文王伐崇，至黃鳳墟，而襪系解，左右顧無可令結系，文王自結之。太公曰：“君何為自結系？”文王曰：“吾聞上君之所與處者，盡其師也；中君之所與處者，盡其友也；下君之所與處者，盡其使也。今寡人雖不肖，所與處者，皆先君之人也，故無可令結之者也。”（群書治要·韓子）

【譯文】周文王討伐崇國，行至黃鳳故城，襪帶散開了，環(huán)顧左右，沒有可以令其為自己系襪帶的人，文王便自己把襪帶系上。太公望說：“君主您為什么自己系襪帶？”文王說：“我聽說上等的君主對于與其相處者，都看作是自己的老師；中等的君主對于與其相處者，都看作是自己的朋友；下等的君主對與其相處者，都看作是供自己役使的人?，F(xiàn)在我雖然不賢，（但我知道）與我相處的都是先君的舊臣，所以沒有可以令其為自己系襪帶的人。”

澤及朽骨

【原文】周文王作靈臺，及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞于文王。文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。寡人固其主，又安求主。”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之，皆曰：“文王賢矣，澤及朽骨，又況于人乎？”或得寶以危國，文王得朽骨以喻其意，而天下歸心焉。

【譯文】周文王建造靈臺，到修建池沼的時候，挖地挖出了死人骨頭，管理工地的官員把這事報告給文王。文王說：“給他改葬。”官員說：“那是無主的尸骨。”文王說：“擁有天下的人，就是天下的主人；擁有一國的人，就是一國的主人。寡人本來就是他的主人，你還到哪兒去找他的主人？”于是叫那位官員備辦壽衣棺木給他改葬。天下的人聽到這件事，都說：“文王真是賢君啊，連朽骨都受到他的恩澤，又何況是活生生的人呢！”有人得到珍寶但給國家?guī)頌碾y，文王得到枯骨，卻以此表明他仁愛的誠心，因此天下人心歸向??！

周公吐哺

【原文】周公旦者，周武王弟也，封于魯。成王使其子伯禽代就封于魯，周公戒伯禽曰：“我文王之子、武王之弟、成王之叔父，我于天下，亦不賤也。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”（群書治要·史記）

【譯文】周公姬旦是周武王的弟弟，封地在魯。成王讓周公的兒子伯禽代替周公到魯國去做魯公，周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔父，我在天下地位也不低了。然而我曾洗一次頭就三次暫停握住頭發(fā),吃一頓飯就三次吐出口中

的食物，起身去接待士人，（即使如此）還擔心失去天下的賢人。你到了魯國，千萬不要因國君的身份慢待別人。”

 文王之囿

 東湖漁郎

雉菟??????????????????無須稟圣昌

芻蕘不必問君王

七亭之囿眾嫌小

千尺鹿臺民恨長

注：?雉菟：獵取野雞和兔子。芻蕘：割草打柴。七亭：一亭十里，七亭七十里，圣昌：文王姬昌。

 責任編輯：孫克攀