中國(guó)楹聯(lián)蓮華獎(jiǎng)可以說(shuō)是對(duì)聯(lián)界最有含金量的獎(jiǎng)項(xiàng)，每年根據(jù)中國(guó)楹聯(lián)論壇的作品結(jié)集，推舉出最佳聯(lián)手、最佳新人、十佳聯(lián)作的候選，而后由三十余位楹聯(lián)界知名人士進(jìn)行投票，最終評(píng)出各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)楹聯(lián)蓮華獎(jiǎng)今已舉辦至第五屆，本屆蓮華獎(jiǎng)最佳聯(lián)手為鳩竹，其人其聯(lián)皆有魏晉風(fēng)骨；最佳新人為破繭成蝶，是詩(shī)聯(lián)書畫印俱為精通的90后白富美女孩；十佳聯(lián)作如下，于此略作賞析，與各位共同分享諸聯(lián)佳妙之處。

 

一

蘭亭

 

設(shè)水游魚，起山豢鳥，到塢曲林疏，正好春光衣白袷；

橫琴動(dòng)葉，泛酒遷詩(shī)，向花菲云淡，恬然夕月倚青筠。

——鳩竹

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

作者鳩竹是本屆蓮華獎(jiǎng)的最佳聯(lián)手得主，她的《蘭亭》一聯(lián)在十佳聯(lián)作投票中得分最高。鳩竹的聯(lián)，頗有魏晉風(fēng)骨，注重文字的錘煉、意境的營(yíng)造，很少有俗字俗意。常人寫蘭亭，往往離不開蘭亭雅集與王羲之，但鳩竹避開了常見意象，純以景物白描的手法行聯(lián)。這種寫法，如果把握不好，容易見景而不見情，抑或缺少人文積淀和韻味。而鳩竹此聯(lián)充滿了幽雅與恬淡，景中有情，情中有韻。前兩個(gè)分句是近景，第三分句將視角推開拉遠(yuǎn)，結(jié)句則有物我合一的境界。景物描寫伴隨著人物的情感與活動(dòng)，相互交織在一起，聯(lián)語(yǔ)也便立體起來(lái)。作者無(wú)一語(yǔ)明寫蘭亭，但內(nèi)在的氣質(zhì)與蘭亭相符，也讓讀者將想象自由地注入聯(lián)語(yǔ)之中，這便是不粘不脫的境界。此聯(lián)的另一個(gè)亮點(diǎn)是動(dòng)詞的運(yùn)用，在表達(dá)精準(zhǔn)的前提下，不熟滑不生僻，分寸拿捏得十分到位，而且全聯(lián)文字風(fēng)格渾然一體，最終使聯(lián)語(yǔ)體格端莊、搖曳生姿。

 

二

蔣經(jīng)國(guó)

 

民權(quán)不立，世道不昭，十余年鼎力維新，黎庶生而黨國(guó)死；

華夏何辜，臺(tái)澎何幸，一百里海途相隔，東西德及南北韓。

——懷抱昆侖

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

作者懷抱昆侖是著名憤青，此聯(lián)讀者看來(lái)語(yǔ)頗激憤，但在昆侖的作品中，已經(jīng)算是非常溫和的了。此聯(lián)不寫蔣經(jīng)國(guó)生平，而是繞開人物，以政治背景進(jìn)行烘托。民權(quán)、世道之語(yǔ)，既是寫蔣經(jīng)國(guó)擔(dān)任“總統(tǒng)”后面對(duì)的情況，也是作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)的不滿。上聯(lián)結(jié)句則指蔣經(jīng)國(guó)解除黨禁之舉，在作者看來(lái)，乃萬(wàn)民之福祉。下聯(lián)則屬借他人酒杯澆自己塊壘，作者以東西德、南北韓的巨大反差來(lái)表達(dá)自己對(duì)蔣經(jīng)國(guó)的敬慕之情。此處不談作者的價(jià)值觀，但就寫作技巧而言，能夠從一個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，向更深更遠(yuǎn)處輻射，又能言之有理、相互關(guān)聯(lián)，在此過(guò)程中傾注自己的情感與思想，這是十分成功乃至高明的。

 

三

大堡小勞教

 

文不能狀其痛，言不能狀其哀，三年狴牢，五千童役；

生不知何是家，死不知何是冢，姓名草木，骸骨山陵。 

——懷抱昆侖

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

“大堡小勞教”是上世紀(jì)50年代末發(fā)生的慘劇，數(shù)千名十余歲的少年被強(qiáng)制勞教，最終因?yàn)榧膊∨c饑餓，大批死亡，僅有少數(shù)人生還。此聯(lián)作者同樣是懷抱昆侖，相比蔣經(jīng)國(guó)一聯(lián)的“旁敲側(cè)擊”，此聯(lián)則是直奔主題，直接抒發(fā)自己的悲慟與憤怒。上聯(lián)直言其事，烘托“痛”與“哀”二字，下聯(lián)“家”和“冢”的反差以及“不知”二字的迷茫，更增強(qiáng)了情感的體現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)聯(lián)畢竟是語(yǔ)言的藝術(shù)，赤裸裸的謾罵并不能成為一副優(yōu)秀的作品，作者需要讓讀者通過(guò)閱讀文字體會(huì)背后的情感。此聯(lián)“姓名草木，骸骨山陵”正是這種寫法，短短八字，一種無(wú)言的控訴躍然紙上。這是一段應(yīng)該銘記和反思的歷史，然而卻變成不愿面對(duì)乃至漸漸遺忘的往事，可悲可嘆。

 

四

左公柳

 

玉門之外，天山之麓，十萬(wàn)株新度春風(fēng)，云是湖湘遺愛遠(yuǎn)；

召伯有棠，潘令有花，百千世同傳姓氏，唯將艱巨付公多。 

——輕雪

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

晚清名臣左宗棠率領(lǐng)湘軍在新疆種植柳樹，鞏固路基、防風(fēng)避沙，后人受其蔭護(hù)，便將這一帶的柳樹敬稱為“左公柳”。起句八字，既寫明方位，又撐開蒼涼壯闊的格局。第三分句不直言柳樹，而言“新度春風(fēng)”，反用“春風(fēng)不度玉門關(guān)”之意，是非常雅致的表達(dá)方法。結(jié)句扣到左宗棠，“遺愛”則增其格調(diào)。下聯(lián)使用了“拉人作襯”的手法，“召伯有棠”指“召伯所茇”之“甘棠”，“潘令有花”指潘岳任河陽(yáng)縣令時(shí)所種之花，同樣是物以人傳，但作者為左公柳提煉出“艱巨”二字，此二字既是寫物又是寫人，左宗棠身上那種堅(jiān)韌執(zhí)著，以及大廈將傾、力挽狂瀾的時(shí)代背景，都躍然紙上。

 

五

迎客松

 

虬枝亦鎖鑰，千載橫斜，為開啟十萬(wàn)頃云濤，七二峰門戶；

絕壁即蒲團(tuán)，百般坐忘，莫相問(wèn)何年客初至，幾度月曾圓。 

——不是很帥

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

此聯(lián)佳處，在于將人的情感與境界賦予所詠之物，又能將詠物、摹景、蘊(yùn)情融為一體，相互扶持。上聯(lián)起句將迎客松的虬枝比為鎖鑰，不獨(dú)見迎客松，更讓人聯(lián)想到蒼山的峭拔險(xiǎn)要。收句“云濤”、“門戶”二語(yǔ)正是承起句而來(lái)，境界開闊、筆力沉雄。如果說(shuō)上聯(lián)的迎客松是個(gè)勇士，下聯(lián)則比為高僧。先將絕壁比為蒲團(tuán)，極具想象，之后筆鋒一轉(zhuǎn)，仿佛老僧入定，若有所思，意蘊(yùn)則幽微深邃。這時(shí)再回看全聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者營(yíng)造了一種孤獨(dú)的意象，勇士也罷，高僧也罷，塵世繁華之中，古松默然挺立，仿佛有情，又仿佛無(wú)情。

 

六

飲冰室

 

人皆望此室若冰甌，九萬(wàn)里曰饑曰溺曰困窮，請(qǐng)飲清涼一付水；

天其以先生為木鐸，百千言而史而文而儒佛，從知匍匐十年心。 

——琴瑟靜好

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

飲冰室為梁?jiǎn)⒊壬示訒S，梁?jiǎn)⒊笃谥龃蠖嘤诖送瓿?。此?lián)將梁?jiǎn)⒊弥T社會(huì)大背景之中，故其書齋非一人之書齋，而是要承擔(dān)家國(guó)天下之重責(zé)。“飲冰”來(lái)源于莊子的《人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與。”作者上聯(lián)起句不直言此意，只以“冰甌”二字帶出，第二分句極寫生民之凋敝，故有結(jié)句“一付水”之喻，望飲冰室能遼天下人之疾也。下聯(lián)起句化用《論語(yǔ)》之“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”，亦如孟子“天將降大任于斯人也”之感嘆，第二分句言梁?jiǎn)⒊螌W(xué)精深，非此般人物，不足以擔(dān)此重任，結(jié)句“匍匐”二字極妙，從《詩(shī)經(jīng)》“凡民有喪，匍匐救之”而來(lái)，亦有“仰之彌高，鉆之彌深”“如切如磋，如琢如磨”之意。此聯(lián)文字溫文爾雅，字字有來(lái)歷，對(duì)仗也很見用心，仿佛碩學(xué)大儒，行止之間自有風(fēng)度。

 

七

君山

 

山不堪斑竹哀，涉江流以助湘靈，遠(yuǎn)向蒼梧分涕淚；

我亦有書生氣，臨柳井忽聞艷說(shuō)，遙思白露動(dòng)蒹葭。 

——李深秋

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

作者李深秋擅寫人物，聯(lián)風(fēng)沉穩(wěn)厚重，嚴(yán)謹(jǐn)端莊。然而此聯(lián)作君山之題，竟能一反常態(tài)，清俊靈秀，知詩(shī)人別有面目也。起句以山喻人，斑竹哀思，如泣如訴。之后的兩個(gè)分句承繼了這種情感，“涕淚”又能回扣“哀”字。上聯(lián)寫山水景物，又能以情動(dòng)人，仿佛演繹了舜帝與湘妃的深摯情感。上聯(lián)已經(jīng)整體寫了君山之景之情，下聯(lián)如果再寫，未免重復(fù)，但如一味跳開，又會(huì)覺(jué)得空無(wú)依傍。因此，作者從君山的一個(gè)局部落筆，將自身帶入聯(lián)中，以我之相觀物之相，此所謂借景抒情，行文也能夠張弛有度、虛實(shí)相間。結(jié)句用蒹葭白露的形象寄托情感，溫婉動(dòng)人。

 

八

西藏天葬

 

留有余與大地、柴禾、黃金塔、雅魯江，請(qǐng)骸骨布施，鋒刀碎裂我非我；

得無(wú)盡自群羊、牧草、格?；?、青稞酒，待鷲鷹杳渺，人世去來(lái)空復(fù)空。

——禾麥青青

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，將尸體置于指定地點(diǎn)，任鳥獸吞食。藏族信仰靈魂不滅，認(rèn)為軀體皮囊是對(duì)鳥獸的一種尊貴布施。此聯(lián)在寫出天葬核心精神的同時(shí)，又將西藏的風(fēng)景人文鋪展開，讓讀者如觀畫卷、如聽樂(lè)章。上聯(lián)的景物開闊悠遠(yuǎn)，讓人仿佛置身青藏高原之上，一望無(wú)垠。下聯(lián)則寫出了濃濃的藏人風(fēng)情，只有在這種風(fēng)情中，才能更好地體味天葬的精神。兩個(gè)結(jié)句落筆有奇氣，升華了主題。此聯(lián)的節(jié)奏很有特點(diǎn)，長(zhǎng)句短句、綿延停頓之間即具節(jié)奏感，仿佛一個(gè)個(gè)跳躍的音符，與天葬的精神一起，叩擊著讀者的心靈。

 

九

無(wú)題

 

清酒深杯，付諸滄渤；

狂花癡種，開到荼蘼。

——葉公好龍

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

作者葉公好龍的八言對(duì)聯(lián)可謂一絕，像“古井無(wú)波，月華深注；清階不掃，梧葉閑堆”“萬(wàn)籟俱消，攤開清夢(mèng)；片心忽動(dòng)，喚起紅蓮”“無(wú)數(shù)明花，相思碧沼；不多晴日，獨(dú)對(duì)遙山”諸作，文辭高古、意蘊(yùn)深摯，幾乎未有第二人能至此境界者。此聯(lián)名為無(wú)題，實(shí)深情之詠也。上聯(lián)“清酒深杯”取手邊之物，“付諸滄渤”即投之大海，一近一遠(yuǎn)，無(wú)限慨嘆。下聯(lián)“狂花癡種”可見深情，“開到荼蘼”復(fù)歸于平淡。此聯(lián)難以字字拆解，因?yàn)槲淖种獾捻嵨短詈?，沉醉、癡纏、坎坷、濃烈、超脫……無(wú)數(shù)種情感摻雜在一起，交由讀者自己想象。所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，正是如此。

 

十

賀曹云霖七十壽

 

懷醫(yī)者圣人心、學(xué)者德人心、隱者逸人心，七十年任雨任風(fēng)，獨(dú)向雁山留碩響；

視富貴等漚泡、名利等漚泡、文字等漚泡，萬(wàn)千里觀云觀水，絕知鶴壽比真仙。

——抱犢散仙

 

簡(jiǎn)評(píng)：

 

曹云霖先生是聯(lián)壇耆宿，居浙江樂(lè)清雁蕩山下，懸壺濟(jì)世，為人淡泊名利，有長(zhǎng)者之風(fēng)。作者為曹先生提煉出“醫(yī)者”、“學(xué)者”、“隱者”三個(gè)特點(diǎn)，可謂穩(wěn)切，而后不具體言某事，但取“任雨任風(fēng)”四字推開一筆，為上聯(lián)結(jié)句作好鋪墊。至此，一個(gè)飽學(xué)寬厚的長(zhǎng)者形象便與曹先生所居之雁蕩山融為一體了。下聯(lián)則寫淡泊名利，仿佛《金剛經(jīng)》中“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”的偈語(yǔ)。結(jié)句回扣主題，落到祝壽之意，而“鶴壽”與“雁山”的借對(duì)可謂工妙，與前三分句的回環(huán)技法一樣，極見作者文字之功。