按照西方文藝理論的思想，文學(xué)和繪畫分屬不同的藝術(shù)門類。文學(xué)是時間藝術(shù)，繪畫是空間藝術(shù)，它們之間有著嚴格的界限。與西方強調(diào)分界不同，中國傳統(tǒng)理論中似乎更強調(diào)文學(xué)與繪畫的同一關(guān)系，即“文畫互通”，繪畫與文學(xué)相結(jié)合。在東方，特別是在中國，有悠久的歷史傳統(tǒng)。中國古代有許多畫家本身又是文學(xué)家、詩人，他們的作品常受到文學(xué)作品的影響，詩畫合一、文畫合一，這在中國古代是常見的文藝現(xiàn)象。謝靈運，山水詩的開創(chuàng)者，就把繪畫的色彩、光線、遠近、構(gòu)圖都運用到山水詩的創(chuàng)作中，“池塘生春草，園柳變鳴禽”，“春晚綠草秀，巖高白云屯”，“野曠沙岸靜，天高秋月明”都是一幅幅鮮明的圖畫。

　　豐子愷曾經(jīng)自謂“要溝通文學(xué)與繪畫的關(guān)系”?！吨袊嫷奶厣?mdash;—畫中有詩》、《繪畫與文學(xué)》、《繪畫概說》、《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》等論文和著作中研究過中國古代繪畫與文學(xué)的關(guān)系，指出“中國畫大都多量地含著文學(xué)的分子。”“即使是畫石、畫竹，因為是贊美石的靈秀、竹的清節(jié)，也不能說與文學(xué)全無關(guān)系。他研究了從兩漢直至明清的中國繪畫，認為自從王維以后，“畫中有詩”就成為中國畫的一般特色，尤其是到了宋代，畫院的試法就是直接把文學(xué)與繪畫拉到一起，即“用一句古詩為試題，使畫家巧運其才思，描出題目的詩意”豐子愷立志溝通繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)形式，憑借自己深厚的文學(xué)修養(yǎng)，給繪畫注入豐富的文學(xué)因素，他自己也是“文畫互通”這一理論的實踐者。雖然豐子愷最初是以繪畫走上藝術(shù)之路，但他在1962年回顧自己40年文藝生涯時說：“綜合來看，我對文學(xué)，興趣特別濃厚。因此我的作畫，也不免受了文學(xué)的影響。”至于豐子愷的文學(xué)創(chuàng)作受繪畫的影響就更加直接。他的漫畫思維對豐子愷的散文創(chuàng)作有著直接的影響。有題材方面的，受繪畫關(guān)注現(xiàn)實的影響，他的散文作品呈現(xiàn)了生活化的特點，大都取材現(xiàn)實生活的平凡小事及其自己親身經(jīng)歷，兒童相、成人相、自然相等無不直接取材于現(xiàn)實。有構(gòu)思方法上。豐子愷的漫畫注重意義特別富有意蘊，使得其散文追求立意的鮮明和意味的深長，即“小中見大，弦外有音”。在形式上，漫畫都是簡筆，線條自如簡潔，散文創(chuàng)作都是小篇幅，語言樸素簡練自然。在表現(xiàn)手法上，漫畫的寫意性、白描、比喻法、夸張法、點睛法、象征法、對比法等，特別是線條的自如簡潔和白描在散文中的運用，使得豐氏散文樸實、自然、流暢、簡練。

　　豐子愷深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，有深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。在文藝界以漫畫和散文著稱。雖然現(xiàn)實生活中的題材有的只能作畫，有的只能作文，但是豐子愷都能找到合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。既可以作畫，又可以作文的，他就既畫畫，又寫文。豐子愷藝術(shù)作品文畫互通的形式有三種：

　　一是為詩作畫，即古詩新畫，如《紅了櫻桃綠了芭蕉》、《無言獨上西樓月如鉤》畫題取自古典詩詞，借用古詩詞的意境表現(xiàn)現(xiàn)代生活，反映現(xiàn)代人的思想感情。二是以文說畫，畫作《鄰人》與散文《鄰人》等互相補充、互相闡釋;《二重饑荒》《上行不正下行歪》等靠畫題的說明來加深或拓寬作品的意義。三是以文解說繪畫理論知識，《中國畫的特色——畫中有詩》、《繪畫概說》等，用文來論述繪畫的理論。

　　不管是強調(diào)區(qū)別，還是強調(diào)統(tǒng)一，繪畫與文學(xué)雖然表現(xiàn)形式不同，但在這兩門藝術(shù)之間確實是有許多相通之處。繪畫的題材都可以寫進文學(xué)之中，即題材可以相通。文學(xué)的有些表現(xiàn)手法是由繪畫的表現(xiàn)手法引申而來，如白描、留白等，即表現(xiàn)手法可以相通。

　　一、文畫題材的相通

　　豐子愷也曾經(jīng)說過“古今東西各流派的繪畫，常在題材或題字上對文學(xué)發(fā)生關(guān)系，不過其關(guān)系的深淺有種種程度。”在生活中的材料，如果是既可漫畫又可寫散文的，他就漫畫散文一起來。

　　豐子愷曾在天通庵車站附近見到這樣一幕：一把很大的鐵扇骨，裝在兩份人家交界的壁上，每根扇骨的頭上有很尖銳的槍頭，分明是防鄰人逾墻的。他說，“我覺得這件東西很觸目。這是人類的羞恥的象征，人類的罪惡的鐵證。”見此情景，豐子愷感慨對比道：“我們住在鄉(xiāng)間，鄰人總是熟識的，有的比親戚更親切;白天門總是開著的，不斷地有人進進出出;有了事總是大家傳說的，風(fēng)俗習(xí)慣總是大家共通的。”住在上海完全不然。鄰人大都不相識，門整日嚴關(guān)著，別家死了人與你全不相干。豐子愷觸目并羞恥于這種鄰里人際關(guān)系，于是他就作了幅《鄰人》的漫畫，就是諷刺這種關(guān)系的。就是這把讓人觸目驚心的鐵扇骨，豐子愷又專門寫了一篇散文《鄰人》，繼續(xù)他以前的口吻，稱“這是人類社會的丑惡的最具體最明顯最龐大的表象。”并且“只有那把鐵扇骨，又具體、又明顯的表出它的用意，赤裸裸地宣布著人類的丑惡和羞恥。”為了與之形成鮮明的對比，他還畫了一幅鄉(xiāng)村的漫畫《鄰人》，畫面的背景是株柳樹，有一老太婆抱一小孩，一老頭牽一小孩，兩小孩現(xiàn)出一幅急不可待親近狀，是所謂“張家哥哥，李家妹妹”了，那種人世的溫馨躍然紙上。與之同一主題的還有一幅畫《肯與鄰翁相對飲》，畫面的背景是并排的兩座茅屋，中間一道半人高的籬笆將兩家人的院子象征性的分開，有一個老翁，擺了一桌酒席款待老友，鄰居老翁上前伏在籬笆上搭訕，老翁拿起了一杯酒邀請他也來喝盡一杯。這種和諧融洽的關(guān)系讓人感覺無限的溫暖，令人羨慕。雖然這兩幅與前一幅正好相反，并且形成了鮮明的對比，但究其實質(zhì)是同一主題，也是廣義上的相通吧。

　　除此之外，豐子愷還有許多這類文畫題材相通的作品。如漫畫《鄰人》和散文《鄰人》，漫畫《窮小孩的蹺蹺板》和散文《窮小孩的蹺蹺板》，漫畫《野外理發(fā)處》和散文《野外理發(fā)處》，漫畫《二娘娘》和散文《二娘娘》，漫畫《此地不準(zhǔn)小便》和散文《看燈》，漫畫《鼓樂》和散文《鼓樂》，漫畫《曠野中的病車》《都會之客》和散文《半篇莫干山游記》，漫畫《于療養(yǎng)院》和散文《訪療養(yǎng)院記》，以及抗戰(zhàn)時期的漫畫《大樹被斬伐》和散文《中國就像棵大樹》等等，這種情況文畫可以互讀。漫畫是散文內(nèi)容的形象化，而散文則對漫畫的內(nèi)容加以進一步的引申和拓展。

　　以上這些，是散文和繪畫在題材上相同或相鄰的表現(xiàn)。事實上，文學(xué)與繪畫有著先天上的淵源。古人所謂“意在筆先，趣在法外”，無論是在文學(xué)領(lǐng)域還是在繪畫領(lǐng)域，都是適用的。正因為創(chuàng)作時的思維理念是類似的，因此同樣或類似的題材，能夠表現(xiàn)在繪畫之中，也就一定能夠體現(xiàn)于散文之內(nèi)。散文創(chuàng)作，給畫家們開辟了另一種渠道，讓他們在繪畫之外，可以借助文字來表達相同的感受。

　　另一種相通，就是用散文說出與繪畫相關(guān)的經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作感受、理論主張，賦予了他散文更加廣泛的取材余地。在這些散文之中，他可以直接說出自己的繪畫創(chuàng)作緣由、創(chuàng)作感受、藝術(shù)理論、創(chuàng)作變化等與繪畫相關(guān)的內(nèi)容;也可說出與繪畫相關(guān)的人或事。《畫展自序》闡述了由黑色簡筆漫畫轉(zhuǎn)變?yōu)椴噬宋镲L(fēng)景畫的經(jīng)過?！段业穆嫛坊仡櫫俗约郝媱?chuàng)作二十年來的發(fā)展變化，在繪畫之外，他們與畫家朋友、前輩的交往，在散文之中更為生活化，比如《懷李叔同先生》、《李叔同先生的文藝觀》、《我與弘一法師》等這些散文記敘了前輩的影響痕跡，記載了繪畫創(chuàng)作的心路歷程。

　　二、表現(xiàn)手法的相通

　　文畫互通除了文學(xué)與繪畫在題材上的相通之外，還有文學(xué)與繪畫在表現(xiàn)手法上的相通。因為豐子愷首先是一個漫畫家，因此他的散文的表現(xiàn)手法很容易受到漫畫的影響。他常常將漫畫中的白描手法帶入散文。豐子愷的漫畫有個與眾不同的特點，那就是“不要臉”，他的畫作中的人物常常沒有眼睛、鼻子，但仍然惟妙惟肖，被泰戈爾稱作是“高度藝術(shù)表現(xiàn)的境地”。《鑼鼓響》祖孫二人沒畫眼睛鼻子，只有孫子畫了一張嘴，但歡喜雀躍的神態(tài)躍然紙上。《村學(xué)校的音樂課》對學(xué)童的臉部都做簡化處理，眼睛鼻子一概省略，只畫出一張張唱歌的小嘴，但給人的印象十分鮮明，使人一看到畫面，就沉浸在美好的童生合唱和二胡伴奏中。這種表現(xiàn)手法體現(xiàn)在散文中就是聊聊數(shù)筆就勾勒出一幅惟妙惟肖的形象，這就形成了其散文特有的清新樸素的風(fēng)格。如在《蟹》一文中，作者用漫畫式的白描手法突出了一位庸俗可笑的商人形象，對他有一絲討厭也不否定這類人，知識讓讀者每每想起這位強行送蟹的男客而啞然失笑。

　　總之，繪畫側(cè)重于靜態(tài)，而文學(xué)則能夠表現(xiàn)動態(tài)， 畫可以變?yōu)槲?，畫之外的理性思考、感性回想也可以變而為文，這就使得豐子愷筆下增添了更多的題材。文畫表現(xiàn)手法的互通互補，又使其散文風(fēng)格更加的豐富多彩。

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