何謂真假？

    昔有儒生數(shù)輩，謁中峰和尚，問曰：「佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣?！?/span>

　　中峰云：「凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？」

　　眾曰：「善惡何致相反？」

　　中峰令試言。

　　一人謂「詈人毆人是惡；敬人禮人是善?！?/span>

　　中峰云：「未必然也?！?/span>

　　一人謂「貪財妄取是惡，廉潔有守是善?！?/span>

　　中峰云：「未必然也。」

　　眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。因請問。

　　中峰告之曰：「有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人，詈人皆善也；有益于己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考?！?/span>

　　何謂端曲？今人見謹愿之士，類稱為善而取之；圣人則寧取狂狷。至于謹愿之士，雖一鄉(xiāng)皆好，而必以為德之賊；是世人之善惡，分明與圣人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬；天地鬼神之福善禍淫，皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；茍有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。

　　何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽之際微矣哉。

　　何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾于諸侯，皆受金于府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：「賜失之矣。夫圣人舉事，可以移風易俗，而教道可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以后，不復贖人于諸侯矣?！?/span>

　　子路拯人于溺，其人謝之以牛，子路受之?？鬃酉苍唬骸缸越耵攪嗾擞谀缫??！棺运籽塾^之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善，其流足以害人；則似善而實非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。

　　何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉(xiāng)人，醉而詈之，呂公不動，謂其仆曰：「醉者勿與較也。」閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：「使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心于厚，不謂養(yǎng)成其惡，以至于此?！勾艘陨菩亩袗菏抡咭?。

　　又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟于市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執(zhí)而困辱之，眾始定；不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心行惡事者，正中偏也；以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知也。

　　何謂半滿？易曰：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」書曰：「商罪貫盈，如貯物于器?！骨诙e之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。

　　昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔；及后入宮富貴，攜數(shù)千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。

　　因問曰：「吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數(shù)千金，而師不回向，何也？」

　　曰：「前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。」 此千金為半，而二文為滿也。

　　鐘離授丹于呂祖，點鐵為金，可以濟世。

　　呂問曰：「終變否？」

　　曰：「五百年后，當復本質?！?/span>

　　呂曰：「如此則害五百年后人矣，吾不愿為也?！?/span>

　　曰：「修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣?！?/span>

　　此又一說也。 

　　又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著于善，雖終身勤勵，止于半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清凈，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。

什么叫真假呢？ 

　　從前有幾個儒生問中峰和尚:"佛教說，因果報應如影隨形。可是我們看到的，有人行善子孫不興，有人作惡而家門隆盛。佛說的因果道理是沒有辦法證實的。"中峰說:"世俗的人情不曾洗滌掉，看問題就難以準確，以致認善為惡，認惡為善。有了這樣的錯誤看法，還不責怪自己的是非顛倒，反而怨因果報應為無稽。" 

　　儒生們又問:"善惡的問題怎么會看成相反呢？"中峰叫他們各談善惡的區(qū)別。有人說:"貪財妄取是惡，廉潔操守是善。"中峰說:"未必如此。"各人各說出對于善惡的看法，中峰都說不一定是這樣。 

　　儒生們因請問那是什么道理呢？中峰說:"凡是有益于人的是善，只利己的是惡。有益于人，就是罵人打人都是善的。利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。還有，從全心出發(fā)的是真，表面上裝做行善形式的是假。這問題，你們都應該全面考慮的??！ 

　　" 什么叫做端、曲呢？ 

　　"凡是想做好事，決不可被耳目所迷，隨世俗見解，應從內心隱微處，默默審察，是不是純粹從濟世利人之心出發(fā)。如果這樣，那就是端。假使有一毫沽名釣譽的媚世之心，那就是曲。完全是愛人之心的，就是端，行善而有一毫牢騷憤世之心，就是曲。純是敬人之心的就是端，有一毫玩世不恭，侮弄世人之心的就是曲。這些都應該詳細分辯的。

 　　"什么叫做陰、陽呢？ 

　　"凡做了一件善事，為人們所知道的，叫做陽善；做了善事別人不知道的；這叫做陰德。陰德能轉變自己的業(yè)力，能獲得意料不到的幸福。陽善可得善報，并享受世間的名譽，被人稱譽，美名遠揚也是福，但必須名符其實；若是享大名，而實際上卻沒有真實德行的，就往往會得奇災大禍。相反的，沒有過咎的人而橫被惡名的，他的子孫卻往往會發(fā)達起來，所以陰陽之間，是很微妙的??！ 

　　"什么叫做是非？ 

　　"魯國的法律規(guī)定:魯人有從諸侯那里替別人贖出姬妾，都得受政府的賞賜。子貢因為自己富有，贖了人而不受賞賜?？鬃勇牭竭@件事，就極不高興地說:''子貢做錯了事?。∫朗ト俗龅氖?，是可以移風易俗的；他的教導是可以為人作榜樣，推行于百姓的，不只是求得自己一時的快意。如今魯國人富的少，窮的多，如果以為受政府的賞賜為不廉，為不清高，怎么還會有人肯替別人相贖呢？從今以后，不會再有人愿向諸侯那里替別人贖人了''。 有人失足落水，子路救了他的命。這人牽了一只牛謝子路，子路把牛接受下來?？鬃勇犃?，很高興地說:''子路做得對！從今以后，各國就會有許多能夠勇于救難的人了！''

 　　"照世俗的眼光來看，子貢不接受賞賜是好的表現(xiàn)，子路受了別人的牛是不好的?？墒强鬃訁s贊美子路而斥責子貢?？芍猩剖碌墓^得失，不應光從事情的本身來看，還得看它的影響及于當時和以后的，是利還是害，來加以區(qū)分和定論的?，F(xiàn)行雖善，而其流風足以害人，那是似善而實非善。現(xiàn)在所做的雖似不善，而其流風足以濟人，則其實卻是善的。這是從是非一點而論，其它如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，都是應該考慮決擇的。

 　　"什么叫做偏、正呢？ 

　　"從前有一位呂文懿公，他辭了宰相的職位，告老返鄉(xiāng)，人們都非常尊敬他。有一次，有個鄉(xiāng)下人吃醉了，當著他的面，把他痛罵一頓，懿公無動于衷，面不改色，對他的仆人說:''吃醉了酒的人，不必與他計較。''把門一關，就避開了。過了一年以后，這個鄉(xiāng)下人犯了死刑，關進監(jiān)獄。呂公才懊梅地說:''假使我當時稍與計較，把他送進衙門懲戒一番，是可以做到小懲而大戒，就不會害他犯死罪了。我當時只顧自己存心于厚道，想不到卻養(yǎng)成了他的罪惡習性，競到了這樣的地步。''這是以善心而做了壞事的一個例子。 

　　"還有以惡心而做善事的，如某一家大富戶，有一次逢到荒年，窮人們白晝公開搶他家的米。他向政府去告狀，政府不肯受理這件案子。窮人們因此更加囂張。他就私自執(zhí)行，把搶米的拿辦困辱，人心才安定下來；不然，幾乎釀成大亂了。善者為正，惡者為偏，這是大家都知道的。以善心而行惡事，這是正中之偏，以惡心而行善事的，是偏中之正，這是人所不知的。 

　　"因此，做一件事，應把動機與效果結合起來看。 

　　"什么叫做半、滿呢？ 

　　"從前有一個女子來到佛寺，想要布施供養(yǎng)，可是身邊只有二文錢，就把這二文錢捐獻了，寺里的方丈老和尚親自替她懺悔。后來這個女子選進王宮，享受富貴，帶了幾千兩的銀子，又到這所佛寺來布施。老和尚叫他的徒弟替她"回向"就算了。這女子就問老和尚，我當初布施二文錢，老師父親自替我懺悔，今天我布施數(shù)千兩的銀子，老師父倒不替我懺悔，這是什么緣故呢？老和尚說:''以前的二文錢；錢雖少而布施心很真，不是老僧親自代為懺悔，不足以報德；今天錢雖多，而布施之心，不如前日的懇切，所以我派別人代為懺悔就可以了。''這是千金為半，而二文為滿的道理。 

　　"漢鐘離傳授丹法給呂祖。這丹法能點鐵成金，可以濟世。呂祖問道:''以后還會還原變成鐵嗎？''鐘離說:''五百年后，當恢復本質。''呂祖說:''這就害了五百年以后的人了。我不愿學這樣的法術。''鐘離心中暗喜，說:''修仙要積三千功行，你這一句話，三千的功行已經(jīng)圓滿了。'' 

　　"還有行善而心無所有，不見有人、我及所施之物的，這叫"三輪體空"，也叫"一心清凈"，能這樣行善的，就是所施的只有一斗米，也種無邊的福，一文錢也可以消千劫之罪，所有善行都是圓滿。倘使心著于善，斤斤計較得失，雖然布施了萬兩黃金，也僅止于半善罷了。

   責任編輯：王海峰