陳忠實的《白鹿原》最初發(fā)表于《當(dāng)代》1992年第6期、1993年第1期；由人民文學(xué)出版社1992年6月出版。曾榮獲第四屆茅盾文學(xué)獎。
《白鹿原》被譽為是我國“當(dāng)代罕見的一部大作品”，不是因為它洋洋灑灑有50萬字的篇幅，也不是因為它從20世紀(jì)初到20世紀(jì)中，前后長達50年間中國歷史風(fēng)云際會的宏闊背景，而是因為作家以當(dāng)代眼光、當(dāng)代意識審視、反省地描寫了這段歷史時，所表現(xiàn)出來的全新的體驗和認(rèn)識。正是這些，才賦予了小說以強悍的藝術(shù)生命力，是發(fā)生于20世紀(jì)上半葉白鹿原上的那些拼拚殺殺的事件、來來往往的人物，真真切切地變成了“一個民族的秘史”，讓人們從中窺見我們民族悲愴的國史、隱秘的心史以及畸形的性史，窺見我們民族深厚的文化積淀，激發(fā)起人們深深思考。
作品分析：
主題：
小說以20世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉中國社會的歷史進程為背景，通過陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白、鹿兩家?guī)状说娜松?、命運和復(fù)雜的糾葛，展現(xiàn)出一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷：主人公的六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥；為爭奪白鹿原的統(tǒng)治地位，兩個家庭世代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活劇；巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目，等等。小說在描寫這塊黃土地上自清末民初至解放前夕近半個世紀(jì)中“一刻也沒有消停過”的家族爭斗的同時，還展現(xiàn)了各派政治勢力之間的生死搏斗、內(nèi)憂外患，揭示了中國社會錯綜復(fù)雜的矛盾與中華民族賴以生存的淵遠流長的文化，以引發(fā)人們對此認(rèn)真、深入的思考。
人物形象：
作為一部“民族的秘史”，《白鹿原》在展現(xiàn)白、鹿兩家?guī)状藸幎返?ldquo;家族史”的同時，著意描寫、塑造了眾多的、具有鮮明性格和濃重文化內(nèi)涵的人物形象。僅主要人物就有：白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷先生、田福賢、岳維山、鹿三、黑娃、小娥、白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈等十幾個。他們分屬白、鹿兩大家族，或分屬國、共兩黨的政治勢力范疇，都個性鮮明、形象生動。
白嘉軒是白鹿原上白、鹿兩個家族的族長。就個人品質(zhì)而言，白嘉軒的完美幾乎是無可挑剔的。作為一個敬恭桑梓、勤于稼作為一個敬恭桑梓、勤于稼穡的農(nóng)人，他身上有著民族許多優(yōu)秀品質(zhì)。他靠自力更生建立起家業(yè)，又靠博施眾濟樹立起人望；無論是治家還是管理家族，他都能守正不啊，樹德務(wù)滋。尤其是對文化人朱先生、冷先生的尊敬、效仿，對老長工鹿三的尊重、提攜，都表現(xiàn)了他在一帶農(nóng)民中的卓爾不群。白嘉軒始終懷有一個愿望：按照自主的意愿治好家業(yè)，按照治家的方法管理好家族的事，使白鹿原得人們家家溫飽，個個仁義，從而使自己的聲名隨之不朽。但是，當(dāng)他的這些想法剛剛開始實施，就遇到了種種意想不到的難題和挑戰(zhàn)。起先是沒有了皇帝，使他六神無主；接著是民國建立政權(quán)，鹿子霖以“鄉(xiāng)約”身份與他評分了秋色；隨后便是各家的混戰(zhàn)蜂起，家事和族事多亂了套，他使出渾身解數(shù)仍每況愈下，只有兒子做了縣長，他才稍少有所慰籍。他從未放棄過個人的私欲和名譽，卻也不放過任何可以濟公好義的機會，把一己的價值實現(xiàn)寓于家族和鄉(xiāng)里的事業(yè)發(fā)展；他首立了湘桂、相約，確立了自己的族長地位，又使鄉(xiāng)民們有規(guī)可依；他修祠堂、建學(xué)堂，樹立了自己的威望，也是孩子們上學(xué)讀書有了保障；他與鹿子霖明爭暗斗，守住了組長的寶座，也阻遏了惡勢力的膨脹；他處處救助受難的人，使自己的人緣、人望大增，也使處于不斷戰(zhàn)亂的人們的受害程度得到一定的減輕。他的人以為淮、自立為本的人格精神，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)民基于小農(nóng)經(jīng)濟和田園生活的文化意識和人生追求。
應(yīng)該指出，作為白鹿原上的獨特產(chǎn)兒，白嘉軒只能是這塊土地上的理想人物。他的一切行為，都是以封建文化信條為準(zhǔn)則的，因此，在他身上既體現(xiàn)著中國家族文化理想的一面，也體現(xiàn)著這一文化全部的反動與保守。他按照封建文化傳統(tǒng)要求鄉(xiāng)民，也按照這一傳統(tǒng)要求和培養(yǎng)自己的兩個兒子。他的兩個兒子與鹿子霖的兩個兒子以其在外面上學(xué)、讀書。鹿子霖要兒子讀書識字，到外邊闖世界；白嘉軒卻很早便讓兒子回到身邊，并有意按照族長的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)張子白孝文，準(zhǔn)備讓其接班。當(dāng)孝文與小娥的奸情被發(fā)現(xiàn)后，他氣得昏了過去，不顧眾人的勸阻，當(dāng)眾實施嚴(yán)厲的懲罰，甚至斷絕父子關(guān)系。接著，他又把孝武培養(yǎng)成家族文化的忠實奴隸。對待小娥的處理，更是充分體現(xiàn)了他捍衛(wèi)自己文化理想時的殘酷。先是支持鹿三開出小娥夫婦的族藉，繼而又兩次毒打小娥；小娥被鹿三殺死后，她住過的窯洞飛出無數(shù)的白蝶，人們說是小娥的冤魂要討回公道，白嘉軒有力排眾議，見了一座七級浮屠來鎮(zhèn)壓。在磚塔奠基時，他又指使人將據(jù)說是小娥化身的白蝶統(tǒng)統(tǒng)抓住，壓在塔下，完全是一個扼殺白娘子美好愛情的法海和尚！后來，他又容忍黑娃和孝文回村認(rèn)祖歸宗，并非是他做族長的寬宏大量，實際上家族文化“浪子回頭金不換”的直接表現(xiàn)。是所有這些都說明，白嘉軒氏家族文化的自覺維護者。正是對白嘉軒身上所包容的中國文化傳統(tǒng)全部價值的深刻把握和體悟，才使得白嘉軒具有非常深厚的性格和思想內(nèi)蘊，成為當(dāng)代文學(xué)中獨一無二的最后一個族長的形象。
鹿子霖是作品中的一個反面人物。生活在白鹿原的白、鹿兩家，雖然姓氏不同，卻有著共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動?？梢哉f白、鹿兩姓是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子林便是一個反面代表。如果說白嘉軒代表著理想、正義，鹿子霖則代表著邪惡。與白嘉軒小時所收的教育不同，鹿子霖從小就受到父親的嬌縱。父親不僅鼓勵他爭強斗狠，還對兒子的惡行放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起那些土匪來還要善得多。在與白嘉軒的明爭暗斗中，他做的往往都是見不得人的勾當(dāng)。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小俄去勾引白孝文，把族長接班人拉下；當(dāng)白孝文破罐子破摔，與小娥鬼混在一起，還吸上了鴉片，淪為了乞丐。暗中作了這件事讓白嘉軒丟臉的事，他十分得意，還親自出面勸說孝文改邪歸正，并將其推薦到縣保安大隊當(dāng)了文書，后來孝文當(dāng)了保安團的一營長…...。當(dāng)然，事情并不都像他想得那樣，他算計了白嘉軒的兒子，敗壞了孝文的名聲，自己的兒子也同樣不聽他的管教。鹿兆鵬不肯與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后，給家里帶來無窮災(zāi)難。最后，他受這個共產(chǎn)黨兒子的連累，被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯，結(jié)果被嚇成精神病，凍死在野外。
黑娃是白嘉軒長工鹿三的兒子，他自幼生活在白嘉軒家里，他對白嘉軒是懷有一種敬畏。黑娃不愛讀書，但他受父親和白嘉軒的影響，有義氣，不向任何壓力低頭。黑娃遇到了小娥，愛上了是別人小妾的小娥，他為了追求自己的愛情將小娥帶回了家。但是他與小娥的愛情只得到了鹿兆鵬的理解和支持，而得不到父親及族人的理解與贊同，他們不允許小娥進入祠堂。黑娃并沒有因此而退縮，他帶上小娥另立門戶過起雖然艱苦但幸福的生活。黑娃還是一個反抗的剝削、壓迫的青年農(nóng)民。“交農(nóng)”事件，使他受到啟迪，參加“農(nóng)講所”的學(xué)習(xí)，更堅定了他反抗的決心和勇氣。反抗失敗后，他先是到軍隊，后來又當(dāng)了土匪。他從追求自己的愛情、幸福開始，到敢干向壓迫反抗和最終的悲劇收場，在一定程度上，概括了脫離共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民反抗的必然結(jié)局。
朱先生是小說中一位十分獨特人物。他是白鹿原上的“大儒”，是孔孟思想的代表。每日呤誦圣賢書，是他的最大樂趣。但他又與正統(tǒng)的封建知識分子不同。他在考取了功名之后，卻堅決不去做官，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身、齊家、平天下之大法。后來招生傳道。在小說中，他是一個大智大悟者，甚至可以未卜先知。他的一些預(yù)見，屢屢應(yīng)驗，最主要的是對時局的預(yù)測，可以說是料事如神。在長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工。不久，在共產(chǎn)黨奪取天下后，白嘉軒因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生一生不為名利所誘，是一個極受人尊重的鄉(xiāng)村知識分子。在他去世幾十年后，文化大革命爆發(fā)，紅衛(wèi)兵翻抄他的墓，居然看到刻在磚塊上的一句話“折騰到何時完結(jié)”。
藝術(shù)成就：
作為當(dāng)代一部有影響的重要作品，《白鹿原》在藝術(shù)上同樣取得了引人注目的成就，把當(dāng)代長篇小說的現(xiàn)實主義創(chuàng)作推進到一個新的時代高度。
首先, 作家站在人類共同的立場上，從人類文明史的高度，對中國現(xiàn)代歷史進行了全新的體驗和認(rèn)識，將近代以來的政治爭斗史，尤其是國、共間交錯復(fù)雜的矛盾斗爭史，置于農(nóng)村宗族文化的社會結(jié)構(gòu)中，在家族矛盾與政治斗爭中，展現(xiàn)了一段紛紜變化的世事風(fēng)云，使小說真正成為“一個民族的秘史”。在陳忠實筆下，歷史不再僅是一部單一線條的階級對抗史，同時也是一部在對抗中相互依存、相互融合的歷史；不在僅是一部單純的政治史，同時也是一部經(jīng)濟史、文化史和心靈史；歷史的主動性不只在社會政治層面展開，也在人性和人的心理層面展開。歷史已不再是哪種清醒而理智的存在了。因此，小說與以往同類題材作品表現(xiàn)出明顯的不同：（一）階級斗爭模式已不再是作品的主線。在以往的同類題材創(chuàng)作中，幾乎都是一貧苦農(nóng)民為主要描寫對象，以農(nóng)民階級與地主階級的矛盾斗爭作為情節(jié)主線，但在《白鹿原》中卻不是這樣。鹿三是小說中描寫最多的貧苦農(nóng)民，但這個給白嘉軒作了三十幾年長工的雇農(nóng)，卻對白嘉軒忠心耿耿，毫無對立之意。反倒是原本一個祖先的白、盧兩家地主之間幾十年的明爭暗斗，構(gòu)成了小說情節(jié)發(fā)展的主線。據(jù)說白鹿村原名侯家村，因種鴉片而繁榮，他們是傳說中的“白鹿”為吉祥物。于是，老組長便將老大一系改姓白，老二一系改姓鹿，兩族和為一個祠堂。白、鹿兩家?guī)资甑臓幎?、恩怨，主要不是貧富的對立，而是仁義與不仁義的紛爭。（二）對地主子女人生道路的描寫變得十分復(fù)雜。在以往的小說中，父輩的好壞往往決定、影響著子女人生道路的抉擇，農(nóng)民階級的子女大多具有天生的革命性格，地主的子女差不多都反動。在《白鹿原》中卻不再是這樣。鹿子霖的長子鹿兆鵬，是個中學(xué)老師，很早就加入共產(chǎn)黨，是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部；次子鹿兆海加入的是國民黨，后來犧牲在抗日的戰(zhàn)場上；白嘉軒的張子白孝文，因與小娥通奸，失去了族長繼承權(quán)，后來痛改前非，當(dāng)上了保安團長；白嘉軒的女兒白靈，加入共產(chǎn)黨后，為實現(xiàn)自己的理想犧牲了。窮人的子弟黑娃，在給地主家當(dāng)長工時，與地主的小妾相愛，不顧族人的紛紛議論，兩個人頑強地生活下來，爾后他又率眾造反搗毀了祠堂，當(dāng)了土匪后還在為地下黨工作……。這些人物的人生抉擇，沒有那么多的禁忌，一切都似乎是那樣偶然。（三）群眾斗爭的歷史，呈現(xiàn)出更多的非理性傾向。小說中，從清末民初到全國解放，在長達近四十年的時間里，白鹿原發(fā)生了一連串的政治事件和家族的爭斗，幾乎一刻也沒有消停過。先是督府的課稅引起了“交農(nóng)”事件，其后是奉系鎮(zhèn)嵩軍與國民革命軍的你爭我奪。當(dāng)事態(tài)演化到國共雙方的分裂與對抗之后，白鹿原就更成了誰都不能安生、誰也無法逃避的動蕩漩渦：農(nóng)協(xié)在“戲樓”上鎮(zhèn)壓財東惡紳，批斗了田福賢等鄉(xiāng)約；鄉(xiāng)約和民團反攻回來后，又在“戲樓”上吊打農(nóng)運分子，整死了不屈的賀老太；爾后，當(dāng)了土匪的黑娃有帶人搶劫了白、鹿兩家。及至“革命”不斷深入到家族、家庭，白、鹿兩家的子女也由此走上了不同的政治陣營，開始了新一輪的斗爭。這些荷槍實彈的抗?fàn)?，連同白嘉軒與陸子霖勾心斗角的家族較量，使白鹿原變成了他們逞強、斗狠而又來去匆匆的舞臺，成了他們你爭我奪的“鏊子”。而在這紊亂無序的風(fēng)云變幻中，一些人的本性被扭曲，一次次地陷入人性的誤區(qū)，而另一些人則被歷史所愚弄，懵懵懂懂地付出了生命的代價。天真、純潔的白靈參加革命后，出生入死，對黨赤膽忠心，卻莫名其妙地成了潛伏特務(wù)，被自己的同志“活埋”；身為國民革命軍營長的鹿兆海在進犯邊區(qū)時身亡，卻被當(dāng)成抗日烈士厚葬；黑娃在解放戰(zhàn)爭中策劃起義，立了大功，卻在半年后被當(dāng)了縣長的白孝文的一“革命”的名義處決了；白孝文混進個革命隊伍后，一直三心二意，陰險狡詐，卻如魚得水悠然自得。在這里，革命和非革命、正義與非正義的斗爭演化為白鹿原式的“鬧劇”，而裹挾其中的人們也因種種因素所構(gòu)成的陰差陽錯，改變了自己的命運，走向了與自己本義和本性相背離的反面。這樣的歷史書寫，是在以往的作品中看不到的，而這些恰恰是《白鹿原》對革命歷史題材文學(xué)的成功超越。
其次，在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對立的的創(chuàng)作模式，注意從中國幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發(fā)，塑造出具有嶄新意義的人物想象。在以往的同類題材小說中，人們常?？吹睫r(nóng)民階級與地主階級的簡單對立，而農(nóng)民階級的奮斗目標(biāo)，又往往代表著社會、時代的需要，所創(chuàng)造的形象自然是農(nóng)民階級高大、完美，地主階級卑瑣、丑陋。但在《白鹿原》中卻不是這樣。作家注意通過對中國傳統(tǒng)農(nóng)民系列形象地塑造，來展示了成熟的中國村社文明。成功地塑造了最后一位好族長（白嘉軒），最后一個好長工（鹿三），最后一個好先生（朱先生），通過他們組成了中國農(nóng)業(yè)文明最后的光環(huán)，那不無美麗卻又不無無奈的最后景觀；以嚴(yán)峻而又惋惜的復(fù)雜心態(tài)，真實地展現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會的歷史趨勢，寫出了中國古典社會的終結(jié)和中國古典農(nóng)民的總結(jié)。在作家筆下，無論是白嘉軒，還是鹿三、朱先生，都遠遠超出了自身階級的界限，而具有了更為濃厚的文化的意蘊。比如，鹿三本是一位貧苦的雇農(nóng)，卻因白鹿村獨特的氛圍，與白嘉軒獨特的關(guān)系和受白嘉軒的影響等因素，是他成為一位忠心、耿直，講仁義、守信用、知恩圖報的人。當(dāng)他得知，白孝文在小娥的勾引下愈陷愈深時，為了挽救孝文、報答白嘉軒對自己的知遇之恩，他毅然刺死了小娥；不久，又因心理的壓力，他精神失常了。在鹿三身上，我們看不到所謂的階級意識，看不到對地主的仇恨，看到的只是一個普通農(nóng)人的處于傳統(tǒng)道德觀念的選擇。
第三，作品還成功地對作為民族禁忌的性生活及其在文化網(wǎng)絡(luò)中的重要地位作出了展示。性心理、性要求是人類永恒的本性之一。它的現(xiàn)實性卻是與人類社會的進步、個體與人類文明的程度息息相關(guān)，具有豐富的文化內(nèi)涵。陳忠實認(rèn)為：“中國在走向現(xiàn)代文明的同時，其中仍有一個性文明的問題”。他堅持“不回避，撕開些，不時誘餌”的三大原則，在作品中，較多地涉及到了與兩性相關(guān)的生活內(nèi)容，卻鮮見有纏綿悱惻、催人淚下的情與愛的描寫，有的多是缺情少愛的性發(fā)泄。如，開篇寫白嘉軒先后娶了六房女人，沒給他留下后代就都死掉了。死去的六個妻子，除了交歡時讓他“引以為豪”的征服之外，沒有留下任何的印象，卻使他感到似乎有一種神秘的力量在左右著他的命運。他娶了第七個妻子香草之后，相處日漸融洽，香草給他連生了三個兒子，發(fā)揮了傳宗接代的功能，又帶來了罌粟種子，使白家興旺起來。但是，白嘉軒并不認(rèn)為妻子有什么功勞，而是把這一切歸結(jié)為“遷墳”和“白鹿顯靈”的結(jié)果。在他心目中，不管什么樣的女人都沒有地位，只是他泄欲的對象或干事的幫手。男女之間的情愛和兩情相悅，到他這里被消解，被淡化。正因為如此，他看不慣兒子與兒媳的纏綿，教唆兒子要使出“炕上拿一點豪恨”，不要“貪色”；還是基于同樣的原因，他把小娥視為召禍的“災(zāi)星”，不允許黑娃與小娥到祠堂成親。白嘉軒的這種觀念——把婚姻視為是傳宗接代和建立家業(yè)的一個環(huán)節(jié)，對可能影響到目的的情愛寧可少藥或不要。這種所謂正統(tǒng)的觀念其實是不符合人的本性的，是對美好人性的殘酷壓制和扼殺。小說還描寫了小娥與黑娃的情愛，小娥與鹿子霖、白孝文的性愛。這些描寫都很嚴(yán)肅，為人物形象地做出很好的烘托和鋪墊，強化和豐富了作品的歷史、文化意蘊。
第四，作品還具有濃郁的關(guān)中地方特色和鄉(xiāng)土色彩。小說所描寫的白鹿原位于陜西關(guān)中地區(qū)。作品相當(dāng)詳盡地描寫了關(guān)中地區(qū)的山川風(fēng)物，風(fēng)土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節(jié)日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿濃郁的關(guān)中特色，而作品所使用的語言更是樸實精當(dāng)，抒情、狀物都十分傳神。
責(zé)任編輯：王海峰
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