第十五章
【原文】

古之善為道者①，微妙玄通，深不可識(shí)。夫不唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容②；豫兮③若冬涉川④；猶兮⑤若畏四鄰⑥；儼兮⑦其若客⑧；渙兮其若凌釋⑨；敦兮其若樸⑩；曠兮其若谷⑾；混兮其若濁⑿；孰能濁⒀以靜之徐清？孰能安⒁以靜之徐生？保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。

【譯文】

古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說(shuō)：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過(guò)河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過(guò)加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰(shuí)能使渾濁安靜下來(lái)，慢慢澄清？誰(shuí)能使安靜變動(dòng)起來(lái)，慢慢顯出生機(jī)？保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。

【注釋】

①善為道者：指得"道"之人。

②容：形容、描述。

③豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。

④涉川：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵。

⑤猶：原是野獸的名稱，性警覺，此處用來(lái)形容警覺、戒備的樣子。

⑥若畏四鄰：形容不敢妄動(dòng)。

⑦儼兮：形容端謹(jǐn)、莊嚴(yán)、恭敬的樣子。

⑧客：一本作"容"，當(dāng)為客之誤。

⑨渙兮其若凌釋：形容流動(dòng)的樣子。

⑩敦兮其若樸：形容敦厚老實(shí)的樣子。

⑾曠兮其若谷：形容心胸開闊、曠達(dá)。

⑿混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子?；欤c渾通用。

⒀濁：動(dòng)態(tài)。

⒁安：靜態(tài)。

⒂不欲盈：不求自滿。盈，滿。

⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

【引語(yǔ)】

這一章緊接前章，對(duì)體道之士做了描寫。老子稱贊得“道”之人的“微妙玄通，深不可識(shí)”，他們掌握了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，懂得運(yùn)用普遍規(guī)律來(lái)處理現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。也可以說(shuō)這是教一般人怎樣掌握和運(yùn)用“道”。得“道”之士的精神境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人所能理解的水平，他們具有謹(jǐn)慎、警惕、嚴(yán)肅、灑脫、融和、純樸、曠達(dá)、渾厚等人格修養(yǎng)功夫，他們微而不顯、含而不露，高深莫測(cè)，為人處事，從不自滿高傲。本章里“蔽而新成”四字，有的版本作“蔽不新成”，這樣，含義就迥然相異，前者解釋為去故更新，后者則是安于陳舊，不求新成的意思。本書取“蔽而新成”，大致符合上下文意。

【評(píng)析】

“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人對(duì)“道”感到難于捉摸，而得“道”之士則與世俗之人明顯不同，他們有獨(dú)到的風(fēng)貌、獨(dú)特的人格形態(tài)。世俗之人“嗜欲深者天機(jī)淺”，他們極其淺薄，讓人一眼就能夠看穿；得“道”人士靜密幽沉、難以測(cè)識(shí)。老子在這里也是勉強(qiáng)地為他們做了一番描述，即“強(qiáng)為容”。他們有良好的人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)，有良好的靜定功夫和內(nèi)心活動(dòng)。表面上他們清靜無(wú)為，實(shí)際上極富創(chuàng)造性，即靜極而動(dòng)、動(dòng)極而靜，這是他們的生命活動(dòng)過(guò)程。老子所理想的人格是敦厚樸實(shí)、靜定持心，內(nèi)心世界極為豐富，并且可以在特定的條件下，由靜而轉(zhuǎn)入動(dòng)。這種人格上的靜與動(dòng)同樣符合于“道”的變化規(guī)律。

                                 責(zé)任編輯：王海峰