琴究竟是樂器還是圣器？千百年來，爭論從來都沒有斷過，直到今天，也沒有一個定論。

彈琴不以技巧為尚，不以悅?cè)藶閯?wù)，也不以多少為要，而是注重修身理性，這是北宋范仲淹對琴的理解，他認(rèn)為，琴不僅僅是樂器，還是修身養(yǎng)性的圣器，所彈琴曲不求多，不求技巧，不求他人贊賞，只為內(nèi)心得到滿足，這已經(jīng)超出了樂器應(yīng)有的范疇，琴在范仲淹的心中已然成為一種圣器。相類似的，著名的詩詞大家，如歐陽修、蘇軾、白居易等等，都抱有類似的看法，因為這些人的名氣很大，影響力很廣，跨越時間幅度很長，影響了一代又一代的琴人，大家都認(rèn)為琴很神圣，學(xué)琴應(yīng)當(dāng)達到琴人合一，天人合一的地步。其實這其中有一個很大的誤區(qū)，蘇軾、白居易這些大家，他們學(xué)琴也是從零開始的，并非無師自通，在他們的開始階段，琴也只是樂器存在，但他們很有天賦，在琴學(xué)的造詣上越走越深，突破了一定的境界之后，琴在他們的手中、心中，已經(jīng)不再是普通的樂器了。就像書法一樣，雖然人人都會，但大家隨手一揮，氣勢恢宏，不是普通人能比的，可大家也是從一橫一豎臨摹開始的，天賦與造詣不同而已。

道家的拂塵大家都見過的，在普通的手中，挺多能掃動一些灰塵，在仙家的手中，能翻云覆雨，并非拂塵厲害，而是掌握拂塵的仙家本身厲害。琴在大家手中是出神入化，在普通人的手中是稀疏平常，并非是琴本身的問題，而是彈琴的人自身的功力不同。

在圣人手中，琴就是圣器，在普通人手中，琴就是樂器，要想提高琴的境界，先得提高自身的境界。

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