白居易在《船夜援琴》中，將古琴描述為讓人心態(tài)和靜，即便是亂世紛擾，依然能獨(dú)善其身的知己：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜聲即淡，其間無(wú)古今。”如今煩囂都市，在夜闌人靜之時(shí)，想起撫琴空靈的聲響，亦能讓人脫下面具并靜下心來(lái)，傾聽(tīng)自己靈魂的聲音。
能近距離認(rèn)識(shí)古琴的人是幸運(yùn)的。9月15日晚，“古韻清音——古琴音樂(lè)欣賞會(huì)”在市文化藝術(shù)中心舉行，來(lái)自香港的蘇思棣、張麗真、鐘兆燊和陳春苗聯(lián)袂為中山的觀眾演繹了多首經(jīng)典古琴音樂(lè)，通過(guò)曲間的妙趣講解，這種傳承千年的古典樂(lè)器的完整個(gè)性展露無(wú)遺。
蘇思棣鼓琴
【嘉賓】
蘇思棣（香港中文大學(xué)與香港浸會(huì)大學(xué)音樂(lè)系古琴導(dǎo)師）
張麗真（香港和韻曲社社長(zhǎng)）
陳春苗（香港和韻曲社副社長(zhǎng)）
鐘兆燊（香港德愔琴社理事）
【談古琴的演出模式】
查閱資料層層靠近古琴演奏的精髓
古琴是世界上現(xiàn)存最古老的彈撥樂(lè)器之一，其演奏方式是否與發(fā)源時(shí)一脈相承，至今并無(wú)清晰指向。但蘇思棣、張麗真、鐘兆燊和陳春苗等古琴藝術(shù)家通過(guò)整合鉆研學(xué)術(shù)資料，讓洞簫、板鼓、昆曲成為古琴的“伴侶”，力求將古琴亙古永恒的音色還原于實(shí)。
記者：古琴與洞簫、板鼓、昆曲相結(jié)合是你們一貫的演出模式嗎？
蘇思棣：在香港，古琴擁有不同的演奏形式，不同組合會(huì)產(chǎn)生有不同的演奏形式。我們這樣的組合已經(jīng)歷四五年的合作，我和鐘兆燊負(fù)責(zé)古琴和洞簫，張麗真和陳春苗則對(duì)昆曲和唱腔有深入研究。所以我們這個(gè)組合既能產(chǎn)生琴與人聲的合作，也能產(chǎn)生琴歌加洞簫的合作，我們恰好各展所長(zhǎng)。據(jù)我所知，這樣的組合形式如今還真不多見(jiàn)。
記者：這次演奏包含了唐宋詞元素，是否意味著你們的模式在古時(shí)候就已經(jīng)存在？
蘇思棣：唐宋很多文人會(huì)唱出文學(xué)作品，但具體怎么唱，由于其間的傳承已經(jīng)斷了，我們無(wú)從推敲。但我認(rèn)為那時(shí)候的文人懂得聲韻知識(shí)，完全可以擬旋律唱出文學(xué)作品。唐代誕生了很多詩(shī)歌作品，但并非說(shuō)作者寫(xiě)詩(shī)之余還寫(xiě)了曲調(diào)，旋律應(yīng)該都是后世賦予的。
我們演奏的唐宋詞作品不一定能很好承接歷史的味道，但張麗真和陳春苗都是研究昆曲的，我們也就有了研究的基礎(chǔ)。昆曲是明代中晚期興起的以曲唱為主的藝術(shù)形式，在曲唱的時(shí)候，明代的人們會(huì)根據(jù)文學(xué)作品的聲韻變化擬出一些旋律和過(guò)渡音唱出來(lái)，其中優(yōu)秀的版本會(huì)得以流傳下來(lái)。因此我們唱唐代的詩(shī)歌作品，是根據(jù)清朝碎金詞譜等歷史曲譜演奏，我們基本以昆腔為主來(lái)唱唐詩(shī)。與唐詩(shī)不同的是，宋代姜夔的作品既寫(xiě)了文字也寫(xiě)了標(biāo)音符號(hào)。我們會(huì)看工尺譜，雖然不能百分百還原宋代的標(biāo)音符號(hào)，但我們根據(jù)學(xué)者的意見(jiàn)加入板鼓伴奏，如此一來(lái)就更接近宋代的曲音了。
陳春苗：其實(shí)這里提到的曲音基本上是宋元明三朝的官話，一定音樂(lè)的處理，讓當(dāng)時(shí)官話系統(tǒng)比較接近音樂(lè)的語(yǔ)音。歷朝都有官話和不同的方言，姜夔的曲音在某程度上來(lái)看也是官話。我們參考了一些學(xué)者對(duì)宋代曲音的研究，我們相信宋代的曲音與福建的閩南官話（有學(xué)者稱之為“宋代遺音”）有一定的相似地方。官話在不同年代和地方會(huì)受到地方音的影響，但在文人口中讀出來(lái)基本是相通的，部分發(fā)音與現(xiàn)在的普通話還很相似。我們根據(jù)這個(gè)摸索出比較接近姜夔當(dāng)時(shí)的官話，稱之為“擬宋音”。據(jù)我們所知，如今這種嘗試在中國(guó)還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，其他多數(shù)的演奏是直接套用普通話唱出來(lái)的。
蘇思棣：我們之所以認(rèn)為“擬宋音”比較接近當(dāng)時(shí)的官話，還有一個(gè)特別的原因。我們嘗試用普通話唱姜夔的詞，發(fā)現(xiàn)很多該押韻的地方并不押韻，但用“擬宋音”來(lái)唱，都變成押韻了。我們?cè)谘葑鄷r(shí)，希望用古籍資料顯示的姜夔熟悉的樂(lè)器來(lái)演奏，包括人聲、古琴、洞簫和板鼓。我相信，即使姜夔如今聽(tīng)到我們的演奏，也不會(huì)提出反對(duì)意見(jiàn)。
嘉賓以琴、簫、板鼓，配唐宋詞吟唱，為觀眾呈現(xiàn)古代音樂(lè)的空靈和美妙。
【談古琴的入門(mén)方式】
近距離聽(tīng)真音弄懂古琴音色奧妙
蘇思棣、張麗真、鐘兆燊和陳春苗等古琴藝術(shù)家，以古琴、簫等中國(guó)樂(lè)器，配以唐宋詞的吟誦和歌唱，為觀眾呈現(xiàn)古代音樂(lè)的空靈和美妙，帶領(lǐng)大家忘卻紛繁忙碌的現(xiàn)代生活中種種焦慮和浮躁，享受心靈的恬靜和安寧。
記者：您是如何接觸到古琴的？您認(rèn)為普通觀眾接觸古琴的途徑應(yīng)該是怎樣的？
蘇思棣：我第一次接觸古琴，是在大學(xué)繪畫(huà)老師家聽(tīng)他收藏的古琴唱片，后來(lái)我有機(jī)會(huì)接觸古琴，發(fā)現(xiàn)了身邊其實(shí)有不少同好者。我覺(jué)得接觸古琴的最好途徑是近距離接觸它，不用任何擴(kuò)音或轉(zhuǎn)化器材，直接傾聽(tīng)古琴本身不同音色的真實(shí)交替，感覺(jué)會(huì)來(lái)得更強(qiáng)烈。但如果你是通過(guò)聽(tīng)唱片接觸古琴，一定要用上好的設(shè)備播放，若是經(jīng)由普通的電腦擴(kuò)音器播放，雖然會(huì)有聲音，但會(huì)跟真正的古琴音色有很大區(qū)別，容易讓你對(duì)古琴產(chǎn)生先入為主的誤解。
古琴音樂(lè)放在任何其他民族的文化當(dāng)中去比拼，一點(diǎn)都不遜色。如果你對(duì)擁有這么深厚文化底蘊(yùn)和藝術(shù)巔峰的優(yōu)秀的作品淺嘗輒止，甚至不理不睬，我覺(jué)得是對(duì)古人的不尊重，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不負(fù)責(zé)任。
記者：據(jù)您的觀察，如今愛(ài)好古琴音樂(lè)的人士對(duì)待古琴的態(tài)度有什么不同？
蘇思棣：學(xué)古琴的人，都有不同的出發(fā)點(diǎn)。有的想追隨傳統(tǒng)的感覺(jué)，有的想追求藝術(shù)的感覺(jué)。但我覺(jué)得，無(wú)論初衷如何，一旦進(jìn)入古琴的世界，他們會(huì)慢慢發(fā)覺(jué)，在閱讀古人文學(xué)作品的時(shí)候，可能會(huì)找到一些與自己相仿的經(jīng)歷。比如白居易常有談及古琴，其作品的一詞一句都可能引起古琴愛(ài)好者的共鳴。所以我認(rèn)為，盡管人們接觸古琴的出發(fā)點(diǎn)不同，但隨著研究的深入，都會(huì)慢慢被引向與古人心靈的聯(lián)系。
記者：古琴與其他樂(lè)器有什么區(qū)別？
蘇思棣：古琴音樂(lè)與其他樂(lè)器有明顯的分別。大部分樂(lè)器的旋律是由單獨(dú)的音連接而成，古琴琴譜表面看也是這樣，但其中的部分音不是直接彈撥而成，而是靠手的移動(dòng)產(chǎn)生的，被稱為“虛音”。雖然虛音未必如彈奏般響亮，但它在移動(dòng)的時(shí)候，音量和音色都會(huì)發(fā)生變化，這個(gè)特點(diǎn)會(huì)引導(dǎo)觀眾從實(shí)景步入虛景，人的狀態(tài)會(huì)在實(shí)景和虛景之間游離于現(xiàn)實(shí)與精神之間，是很奇妙的旅程。而這，是古琴技法所追求的效果。
我曾聽(tīng)人說(shuō)，古琴的旋律很難把握，因?yàn)楣徘偌扔械统恋陌l(fā)音，也有空靈的發(fā)音，多種音色連接起來(lái)，不習(xí)慣的話會(huì)難以捉摸。沒(méi)聽(tīng)過(guò)古琴的人，如果知道上述的琴音知識(shí)，會(huì)更容易聽(tīng)懂古琴，進(jìn)而習(xí)慣了，可能就會(huì)有意外收獲。
【談古琴的推廣形式】
欣賞古琴不一定是華人的“專利”
古琴?gòu)男沃频角浚瑥奶厥獾挠涀V方式到豐富的演奏技巧，都體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的至高境界。蘇思棣等人在古琴推廣上下了不少工夫，他認(rèn)為，不一定只有華人才能聽(tīng)懂古琴，古琴所具備的藝術(shù)主題，即便是外國(guó)人也能欣賞。
記者：你們對(duì)古琴的推廣采取的是怎樣的方式？
蘇思棣：在香港，我們的推廣面鋪得很寬，除了常規(guī)的演出外，我們還會(huì)到中學(xué)開(kāi)展講座，或是開(kāi)展面對(duì)公眾的講座，讓市民參與聽(tīng)賞古琴，并學(xué)習(xí)古琴樂(lè)曲的特點(diǎn)等知識(shí)。
同時(shí)我們也很注重實(shí)用性，比如前年我們請(qǐng)了錄音師介紹古琴如何錄音，由于古琴音量小，絲弦古琴的音量更小，很小的觸碰也會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)；另一方面，古琴的虛音真的很“虛”，要靜心才能聽(tīng)出來(lái)，好比我們?cè)诩依锓N植中國(guó)蘭花，蘭花的幽香偶爾飄來(lái)，但不會(huì)一直讓你嗅到，你必須用心去嗅。錄音師捕捉這些虛音，是很困難的，他通過(guò)分享實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，將古琴的各種音色進(jìn)行比對(duì)，讓講座參與者能學(xué)會(huì)挑選古琴唱片的分辨能力。
記者：你們的推廣只針對(duì)華人嗎？
蘇思棣：我們的演出有彈演的部分，也有唱演的部分，觀眾要對(duì)中國(guó)聲韻有一定了解，才容易接受。但我認(rèn)為，古琴音樂(lè)與某些中國(guó)藝術(shù)作品一樣，屬于半抽象半寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)主題，不一定華人才懂得欣賞，我們?cè)诿绹?guó)等地的演出也證明了，不少外國(guó)人也懂得欣賞古琴藝術(shù)。
責(zé)任編輯：王海峰
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