古琴文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，已有四千余年的歷史，擁有著深刻而豐富的歷史內(nèi)涵，它被無(wú)數(shù)熱愛(ài)古琴文化的人們繼承并發(fā)展至今。雖然，在新文化的沖擊之下它也曾受到過(guò)冷落，但從它發(fā)展的大的脈絡(luò)來(lái)看，無(wú)論是在先秦，封建時(shí)期，還是充斥著多元文化的近現(xiàn)代，都占有著重要的歷史地位。本文試從古琴的特點(diǎn)，古琴文化傳承和發(fā)展的歷史概況，并結(jié)合古琴文化在當(dāng)今社會(huì)傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行論述。

      在封建社會(huì)中，“琴、棋、書(shū)、畫”向來(lái)被文人雅士視為修身養(yǎng)性的重要途徑，而古琴正位于其中之首，在我國(guó)古代文化生活中占有著極為重要地位。古琴文化最集中地體現(xiàn)了我國(guó)文人的音樂(lè)美學(xué)觀念。伯牙、孔子、司馬相如、蔡邕、嵇康等歷史文化名人，都以擅奏古琴著稱。而在各種文化爭(zhēng)相發(fā)展的現(xiàn)代，在黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的指引下，熱愛(ài)古琴文化的人們不斷涌現(xiàn)，其中溥雪齋、周慶云、管平湖、查阜西等人都為古琴文化的推廣做出了突出貢獻(xiàn)。更為可貴的是，古琴于2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 使得無(wú)數(shù)國(guó)人為之驕傲和自豪。為什么古琴文化傳承千年而不衰呢？筆者認(rèn)為，有五個(gè)重要因素。

古琴的形質(zhì)

     古琴整體呈扁長(zhǎng)形，長(zhǎng)約3尺6寸5分（約122－125厘米），寬約6寸（約20厘米），琴體厚約2寸（約6厘米）。在交通運(yùn)輸并不發(fā)達(dá)的古代，與箏、揚(yáng)琴等相比便于攜帶，且當(dāng)時(shí)文人雅士閑暇時(shí)多愛(ài)與友小聚，“以琴會(huì)友”是當(dāng)時(shí)時(shí)興的雅趣之一。古琴得以在歷朝歷代令文人雅士如此追捧，自是理所應(yīng)當(dāng)了。 

     古琴根據(jù)造型的不同可分為：伏羲式、綠綺式、蕉葉式、落霞式、神農(nóng)式、子期式、仲尼式等等。造型如此之多無(wú)疑又為它增色不少。尤其是在比較注重外觀的現(xiàn)代，它獨(dú)特的造型或許是不少人開(kāi)始喜歡古琴文化的最初原因之一。

古琴的音色

     古琴音色渾厚而圓潤(rùn)，余音較長(zhǎng)。和同為傳統(tǒng)樂(lè)器的古箏、琵琶等相比，相同音位的聲音，古琴聽(tīng)起來(lái)則更為厚重，尤其是低音部分，聽(tīng)起來(lái)韻味更濃, 可謂繞梁三日而不絕。

     古人評(píng)價(jià)古琴有“四善九德”一說(shuō)，四善即：“蒼、松、脆、滑”，就是說(shuō)古琴的音要蒼桑古樸，不躁不鬧，聲音聽(tīng)起來(lái)要自然而流暢，余音悠長(zhǎng)而不絕，如絲般柔滑。古琴所奏的曲子一般都給人以平靜舒緩無(wú)所欲求之感，“澄然秋潭，皎然月潔，湱然山濤，幽然谷應(yīng)”（明代冷謙《琴聲十六法》），這與我國(guó)古代文人雅士所追求的境界何其相似。

現(xiàn)代的人們多被各種壓力或是煩惱所困。古琴音樂(lè)可以舒緩人的情緒，使人的身心得到放松，又可以修身養(yǎng)性，在如今這個(gè)追求“養(yǎng)生”的時(shí)代，得到眾人的追捧也就不足為奇了。

古琴文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵

    （一）、古琴音樂(lè)是人們真實(shí)的情感表達(dá)

    《尚書(shū)》中有：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”的說(shuō)法，可謂是極為精辟地概括了詩(shī)、歌、器樂(lè)和曲調(diào)之間的關(guān)系。從中我們可以推論出，它們都是為了表達(dá)思想感情而存在的。

     音樂(lè)的最初就是人們內(nèi)心的情感表達(dá)，古琴曲作為其中的佼佼者更為明確的向人們展示了這一點(diǎn)。伯牙彈琴時(shí)無(wú)論是表達(dá) “巍巍乎志在高山”、還是“洋洋乎志在流水”，鐘子期都能夠心領(lǐng)神會(huì)，所以才會(huì)有“高山流水遇知音”、“摔琴謝知音”的感人故事；而相傳為阮籍所作的《酒狂》，采用三拍子，運(yùn)用一個(gè)主要曲調(diào)在不同高度上的變化重復(fù)，既刻畫出醉酒之人迷離恍惚，步履蹣跚的神態(tài)，也傾瀉出作者滿腹悲憤不平之氣。由此可知，古琴音樂(lè)就是將彈琴者的情感，在指尖，轉(zhuǎn)化為美妙的音樂(lè)流露出來(lái)。

     （二）、古琴音樂(lè)陶冶性情

     漢代劉向《琴說(shuō)》有：“凡鼓琴，有七例：一曰明道德，二曰感鬼神，三曰美風(fēng)俗，四曰妙心察，五曰制聲調(diào)，六曰流文雅，七曰善傳授”（明代《琴書(shū)大全》），從中我們可以認(rèn)識(shí)到古琴音樂(lè)具有豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力，可以感化人使人品德高尚。如琴曲《梅花三弄》就通過(guò)對(duì)梅花芬芳耐寒的歌頌，來(lái)比喻人的高潔品質(zhì)。再如清代的琴曲《鷗鷺忘機(jī)》就是根據(jù)《列子》中的一則寓言故事所作，意在告誡人們：“做事不可存有機(jī)心，只有忘掉了機(jī)心，才能回歸于自然。”

    （三）、優(yōu)秀的琴人使古琴音樂(lè)更為靈動(dòng)

     盛唐開(kāi)元、天寶年間的著名琴師董庭蘭有著出神入化的演奏技藝，他琴藝聲望極高，在高適的《別董大》中就有：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的名句。而他的出色演奏，也為詩(shī)人李頎?zhēng)?lái)了靈感，在《聽(tīng)董大彈胡笳聲》一詩(shī)中，對(duì)董大出色的技藝有著極為生動(dòng)的描述：“言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情。”如果沒(méi)有董大出色的演奏，李頎是不可能作出這首關(guān)于音樂(lè)的名詩(shī)的。

李祥霆先生是現(xiàn)代著名的古琴演奏家。在他的指下，許多古曲被予了新的生命，歷史悠久的古琴曲開(kāi)始被越來(lái)越多的人們所接受，更有其中一部分人逐漸熱愛(ài)上了古琴中所富含的豐富多彩的文化。這就是出色琴人的魅力所在。

    （四）、詩(shī)詞的流行推動(dòng)古琴的發(fā)展

     我國(guó)最早的民歌總集《詩(shī)經(jīng)》，共三百余篇，在當(dāng)時(shí)都是由琴瑟伴奏演唱的。其中也有不少地方提到了琴，如《關(guān)雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《雞鳴》中的“琴瑟在御，莫不靜好”等等。

詩(shī)詞盛于唐宋，當(dāng)大多也是作歌而唱的。上到宮中嬪妃，下到民間歌女，都會(huì)彈琴唱曲，這在一定程度上極大地促進(jìn)了古琴文化的普及。如唐代的琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》歌詞就是盛唐詩(shī)人王維所作，原詩(shī)名為《送元二使安西》，它作為一首送別歌曲被廣為傳唱。

古琴文化被名人所推崇

     （一）、封建王朝的最高統(tǒng)治者

      皇帝作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他們的喜好，自然會(huì)起到提倡和鼓勵(lì)的作用。 唐玄宗愛(ài)樂(lè)，所以唐朝無(wú)論是朝廷官員還是市民百姓，他們的音樂(lè)生活都極為豐富；宋太祖趙匡胤在至道元年“增作九弦琴、五弦阮，別造新譜三十七卷（《宋史·樂(lè)志》）”，以致引發(fā)了“改弦熱潮”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)皇帝的影響力是多么巨大。

     （二）、文人雅士

     先秦時(shí)的大儒孔子一生提倡禮樂(lè)，并把音樂(lè)作為“六藝”之一，加以傳授。他的禮樂(lè)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。“孔子學(xué)鼓琴于師襄子，十日不進(jìn)。”（司馬遷《史記》）學(xué)琴之認(rèn)真，令人嘆服。司馬相如則是漢代最早對(duì)琴界產(chǎn)生影響的文人之一，《鳳求凰》、《文君曲》、《白頭吟》、《長(zhǎng)門怨》等著名琴曲都與他有著直接關(guān)聯(lián)。他所用的一張名為“綠綺”的琴，也因此出名。大文豪蘇軾不僅是豪放派詞風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也在琴學(xué)方面具有極深的修養(yǎng)。他為多首琴曲填詞，較為著名的有《陽(yáng)關(guān)曲》和《醉翁吟》。琴、曲的共同創(chuàng)作，既增進(jìn)了文人和琴人之間的友誼，也使得創(chuàng)作出來(lái)的琴曲質(zhì)量上得到提高，在一定程度上推動(dòng)了古琴文化的發(fā)展。

      “琴”一詞也經(jīng)常出現(xiàn)在文人雅士的詩(shī)作中。傳為劉禹錫所作《陋室銘》中就有“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”一句，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)彈琴是件有品位并且被多數(shù)人所喜愛(ài)的事；王維的《竹里館》中“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”更是膾炙人口的佳句；還有“共琴為老伴，與月有秋期”（白居易）；“攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷。”（《相思怨》李季蘭）。這些詩(shī)作雖歷經(jīng)風(fēng)霜，但仍然流傳至今，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)是極受百姓歡迎的，詩(shī)受歡迎了，琴自然也被越來(lái)越多的人所了解喜歡。

現(xiàn)代媒體對(duì)古琴文化的傳播

     最近幾年掀起了一股古琴文化熱潮，筆者認(rèn)為這與現(xiàn)代的媒體的傳播有著緊密的聯(lián)系。由于宮廷劇越來(lái)越流行，其中被嬪妃們用來(lái)吸引皇帝的目光或是抒發(fā)相思之苦的琴歌或琴曲的演奏越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的視線中，極富詩(shī)意的畫面和圓潤(rùn)流暢的音樂(lè)給觀眾們留下了深刻的印象，不少人因此開(kāi)始認(rèn)真搜集一些關(guān)于古琴文化的介紹，欣賞古琴的音頻和視頻，慢慢的喜愛(ài)上了這種古老的藝術(shù)。越來(lái)越多的人愿意去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)古琴文化，于是古琴文化在現(xiàn)代又迎來(lái)了它的新一輪快速發(fā)展階段。

結(jié)語(yǔ)

      如今，在全球化的影響下，中國(guó)文化已經(jīng)開(kāi)始滲入到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到越來(lái)越多國(guó)家人民的歡迎，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也被越來(lái)越多地外國(guó)朋友所認(rèn)知。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)，黨中央“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，“古為今用”，“推陳出新”的文藝方針得到了認(rèn)真貫徹，對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究也不斷開(kāi)展。古琴文化這一重要內(nèi)容受到重視，一些城市成立了古琴研究會(huì)、琴社等古琴活動(dòng)中心，年輕的琴家們逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。古琴這一擁有幾千年悠久傳統(tǒng)的古老藝術(shù)，在新時(shí)代，必將開(kāi)出更加絢麗的花朵。而古琴文化，也必將保持它經(jīng)久不衰的魅力，一代一代地被人們傳承下去，并在未來(lái)綻放出新的光彩。

          責(zé)任編輯：王海峰