古琴是唯美的藝術(shù)，是文人雅士用于自?shī)实氖覂?nèi)雅樂(lè)。關(guān)于彈琴的要求和審美價(jià)值取向，“林妹妹”作了這樣的論述：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說(shuō)知音難遇。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，必須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的緣表，那才能稱圣人之器。然后盥了手，焚上香，方才將身就在塌邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重徐疾，泰舒自若，體態(tài)尊重才好。”古琴音樂(lè)首儒家中正和平和道家順應(yīng)自然、大音希聲等思想的影響，追求靜態(tài)的美。在琴曲的結(jié)構(gòu)上，有散板、緩起、入慢等特色，以人的自然呼吸為單位。為了追求和表現(xiàn)高遠(yuǎn)的意境，琴樂(lè)強(qiáng)調(diào)“音至于遠(yuǎn)，境入希夷”的境界，以古淡為美。這樣的琴樂(lè)不一定能觸人之耳，但可感人之心。但識(shí)琴中趣，何勞弦上音。因此彈琴講求幽靜的外在環(huán)境與閑適的心境的配合，追求心物相合，天人合一的境界。

    琴學(xué)專著中比較系統(tǒng)的闡述古琴美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的有明代冷謙的〈〈琴聲十六法〉〉，十六法即輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。十六法為琴樂(lè)的審美與表演提供了一定的依據(jù)。

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