阿含·桐山杯賽首次在寺院中舉行。
八大處?kù)`光寺因供奉有佛陀涅槃后存留世間的兩顆佛牙之一，成為佛教圣地。22日，阿含·桐山杯八強(qiáng)戰(zhàn)在此舉行，常昊、古力等棋手有了一個(gè)接近佛的契機(jī)。
22日中午時(shí)分，棋手一行來到靈光寺，院內(nèi)古樹參天，花木扶疏，寶塔高聳，殿宇莊嚴(yán)，并有蓮花水池。常藏大和尚出來迎接大家，大方丈言語(yǔ)聲不高，但中氣十足，雙目明澈。他送給我們一行每人一串開光的佛珠。然后請(qǐng)我們?nèi)コ札S飯。用餐期間大家恪守著寺院規(guī)矩，靜寂無聲，飯菜不多，但也很可口。
用餐后常藏大和尚破例允許我們?nèi)フ把鲦?zhèn)寺之寶佛牙舍利，據(jù)說舍利塔平時(shí)很少開放，佛家信徒和香客難得有一睹佛牙舍利真容之機(jī)。我們脫了鞋，登上佛牙舍利塔。沿著石梯拾級(jí)而上，每一步就像與佛更為靠近，終于，我們來到了一個(gè)供奉著純金制成的佛身塔室，佛牙舍利即置于其中。
一片靜寂中，有的雙手合十，默默祈福；有的膜拜于地，以表虔誠(chéng)。出得塔來，不少人按照提示，自覺地繞塔三匝，以此表達(dá)對(duì)佛的敬意。
舍利塔對(duì)面是心經(jīng)壁，整面墻刻著由書法家趙樸初生前潛心恭錄的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，此經(jīng)被佛家視為“經(jīng)中之經(jīng)”，佛家僧眾每日必誦讀研修。壁寬30米，高7米，基座為花崗巖，墻面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，莊嚴(yán)典雅、質(zhì)樸大方。那貼金的大字，如行云流水，充滿藝術(shù)美感，令人賞心悅目。
對(duì)局地點(diǎn)安排在一處茶室中，每盤棋安排在一個(gè)小茶間中，在悠揚(yáng)悅耳的梵音中，在屋梁上飄著佛家經(jīng)帖的哲言中，八位棋手似乎也進(jìn)入了佛的境界。
常藏大和尚接待我們時(shí)談及最多的是“和諧”，四盤棋局展開后，猶如擺開了四處殺伐的戰(zhàn)場(chǎng)。大盤講解的王元八段和華學(xué)明七段有些拿不準(zhǔn)，這滿盤殺伐是不是和佛的宗旨背道而馳？但他們很快釋然，常昊在與古力的對(duì)局中，兩度不惜以愚形對(duì)應(yīng)，王元笑稱“心中有佛，不拘常形。”其實(shí)，紋枰殺伐最終還是要求得攻與守、勢(shì)與地的“和諧”，以此意義上說，圍棋的最高境界不也是佛的境界嗎？
圍棋與寺院的緣分自古便有，在日本更是達(dá)到極致。日本歷史第一位“名人棋所”算砂本因坊即為和尚。以十番棋為舞臺(tái)、在日本開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代的吳清源第一次十番棋即在鐮倉(cāng)寺院中進(jìn)行，他和木谷實(shí)以十番棋的殘酷形式?jīng)Q出當(dāng)時(shí)的天下第一高手名銜，經(jīng)過一年的對(duì)決，吳清源以5比1的比分將木谷實(shí)打至降格。
寺院寧?kù)o幽雅，兩位大高手與世隔絕般地對(duì)弈，盡展平生所學(xué)之技，留下一張張嘔心瀝血、流芳百世的棋譜。這也是圍棋與寺院結(jié)緣的佳話了。
古力九段與李世石九段這兩位當(dāng)世絕頂高手在韓國(guó)江原道百潭寺進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)決，室外雪花飄落，整個(gè)百潭寺被裝扮成一個(gè)圣潔恬靜的世外桃源，室內(nèi)古力與李世石傾心對(duì)弈，肅殺之氣令觀戰(zhàn)的僧人們?yōu)橹畡?dòng)容，也許他們無法理解俗世的爭(zhēng)斗，但在求得和諧之道這點(diǎn)上，其實(shí)兩位大高手和他們并無二致。
責(zé)任編輯：王海峰
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