4.“喪期無數(shù)”。此處的“數(shù)”與易數(shù)無關(guān)。  

《象傳》中“數(shù)”出現(xiàn)一次，節(jié)卦《象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

澤上有水，表明水量大而多，超過的澤能承受的范圍。水的多少由量來衡量，此量乃數(shù)量?！稄V雅》：議，謀也。按，謂論事之宜。有評(píng)議是非之意。德行，以數(shù)度而立，以數(shù)度而行，

更以數(shù)度而評(píng)議。程頤說：君子觀節(jié)之象，以制立數(shù)度，凡物之大小輕重高下文質(zhì)，皆有數(shù)度；所以為節(jié)也，數(shù)多寡，度法制。議德行者，存諸中為德，發(fā)于外為行，人之德行，當(dāng)義則中節(jié)。這就表明，德行是以數(shù)的大小、適宜和分寸為度來評(píng)議。有數(shù)才能有節(jié)，否則不知分寸，難以節(jié)。中和之德的本質(zhì)是“數(shù)”“比率”。

“數(shù)”出現(xiàn)十五次，對(duì)于《十翼》總字?jǐn)?shù)來說，占比很小，容易被忽略?？鬃与m然給定了“《易》逆數(shù)也”，卻對(duì)于“數(shù)（三聲）數(shù)（四聲）”和“比率”說得很少。八卦的四對(duì)核心關(guān)系，相錯(cuò)的運(yùn)動(dòng)方式等，皆是一句話就交代完了，如果不深入分析，很難讀懂。更多的是描述“現(xiàn)象規(guī)律”來喻唯一的“原理規(guī)律”?！兑住防碇?，數(shù)量的多少不足以說明主次，別卦中有一陽爻就能平衡五陰爻的。因此，在孔子的理性中“比率”和“比類”并重。“一陰一陽之謂道” 不僅是哲學(xué)性“比類”的表述，亦可以是理性（科學(xué)性）“數(shù)”表達(dá)，即道中陰陽之“比率”。六十四卦都是用陰爻和陽爻數(shù)量和位置表達(dá)“比率”。當(dāng)然，卦中陰陽的“比率”不是簡(jiǎn)單的數(shù)量比，陰陽所處位置的重要度、時(shí)中的臨界度被引入其中，“加權(quán)”考量，比如一卦中二、五爻的位置因居中而重要，初爻為初始條件而端倪敏感等。要“逆數(shù)”僅用“取象比類”難也，必須“倚數(shù)比率”。“數(shù)”“比率”恒定不變，宇宙運(yùn)動(dòng)的周期律才能被“逆數(shù)”。鄧球柏在《帛書周易校釋》中考據(jù)論證了數(shù)字卦先于象符卦。數(shù)字卦演變成象符卦表明，“比率”的“原理規(guī)律”需要象符的“可視”表達(dá)。但若將“象符”作為“原理規(guī)律”，就只能“比類”而無法“比率”。“比類”的模糊性、非邏輯性和非定義性能直達(dá)本質(zhì)，確實(shí)智慧，但卻對(duì)使用者的要求甚高。但再高明的“比類”也不能替代“比率”，僅用其一，皆會(huì)偏頗。

《九章算術(shù)》是純粹研究“數(shù)”（量）“形”（幾何）“比率”的，但到來宋朝，楊輝的《詳解九章算法》中將“比類”引入其中。“草曰：空、重車?yán)飻?shù)為分母，各以一日為分子?；コ俗?。以三返乘之為法。令空、重車?yán)飻?shù)相乘。又以五日乘之為實(shí)。實(shí)如法而一，合問。比類：五十分之一，七十分之一。問：合之幾何？”這說明經(jīng)過王弼“掃象”后，“比類”成為中國(guó)人理性的主要思維范式，即使是在研究純粹“比率”中也使用。同時(shí)，也顯示出“比率”的地位進(jìn)一步弱化，后來僅被視為制器顯術(shù)的“工具”。直到現(xiàn)在很多人還是這么認(rèn)為。

孔子“參天兩地而倚數(shù)”“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文；極其數(shù)，遂定天下之象。”與同時(shí)代的西方哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯“萬物皆數(shù)”“數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系是宇宙構(gòu)造的本身”有著異曲同工之妙。數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系就是“比率”（ration，英文理性的詞根）。畢達(dá)哥拉斯“數(shù)”的宇宙觀成為自然科學(xué)的源頭，西方人描述現(xiàn)象狀態(tài)必須要用數(shù)學(xué)公式，如果不能用數(shù)學(xué)公式描述則表明其現(xiàn)象狀態(tài)的“原理規(guī)律”沒有被揭示。二者都在講“比率”卻亦不同。畢達(dá)哥拉斯的“比率”具有“對(duì)稱”的“數(shù)量秩序”。孔子的“比率”卻是包含了“對(duì)稱”的“反對(duì)稱”，且并非僅是“數(shù)量秩序”，而是比類、比率綜合，實(shí)現(xiàn)人對(duì)道的“把握”和“合一”。因此，孔子“說卦”在伏羲所倚三類數(shù)的基礎(chǔ)上，新增出來一類數(shù)，即“太極數(shù)”。“太極數(shù)”是道的簡(jiǎn)約表達(dá)，是“天數(shù)”，是“大數(shù)”，超系統(tǒng)之?dāng)?shù)。與西方的數(shù)基礎(chǔ)相同，卻并非僅限于科學(xué)或局部系統(tǒng)。含著“揲數(shù)”，含著日常短期計(jì)算之小數(shù)。但如果僅從這些角度去理解“太極數(shù)”，皆會(huì)局限和偏離，孔子的“太極數(shù)”必須站在宇宙的高度，才能一窺其象、體悟其理，倚數(shù)逆數(shù)。（十二）

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