纏絲順逆口生津,
聚頂三花沐浴春。
心止靜如山藏玉,
丹頭一點(diǎn)不由人。
子午睡姿抽添濟(jì)水火,卯酉內(nèi)觀沐浴洗神明。太極拳一個(gè)三換掌上、中、下順逆往來螺旋,將之全部貫通。冬至和月半行功可事半功倍。時(shí)、功雖具,卻還有一個(gè)隱性的環(huán)境條件,尋得一個(gè)風(fēng)水極佳之地,借助天地之力才能行功收攝(詳見《武碼頭》第八章人外有人荷上飛)。
很多人把詩當(dāng)文,考據(jù)出處義理。我卻把詩當(dāng)行,究竟義理盡頭,文理指向,道術(shù)如何行。
有人將詩意與韻律、平仄、對(duì)仗等對(duì)立起來,認(rèn)為這些規(guī)矩會(huì)破壞意境。其實(shí)詩的平仄等規(guī)矩恰恰就是傳統(tǒng)文化的根——太極,反對(duì)稱對(duì)立、差異、互補(bǔ)競合統(tǒng)一,不懂律詩之規(guī)矩,難明太極之妙;不能隨心所欲地運(yùn)用律來達(dá)意,難行太極之徼。囿于規(guī)矩,或沒有規(guī)矩天馬行空皆難入太極之門。
練太極拳不能口盈甘露,水火濟(jì)于中土,如沐春風(fēng),肯定練錯(cuò)了,太極原理亦錯(cuò)了。水火必真意來融,意根生處,先天萌動(dòng)。
讀儒釋道之理論文字須朝兩個(gè)方向,一是文字邏輯指向的原理,不明原理難以究竟。二是用原理指導(dǎo)下的技術(shù)進(jìn)行致用。道,不能化為清晰的術(shù),玄冥空道;術(shù),不能近原理之道,雕蟲小技。這也是檢驗(yàn)?zāi)阄虻脑韺?duì)不對(duì)。養(yǎng)氣,坐忘,坐禪,太極拳,解決工作和生活的問題,都要原理上身致用??荚?,比賽,掙錢,交往皆是對(duì)你所持有原理的檢驗(yàn)。說起《易》來頭頭是道,做起工作來一事無成,不是原理錯(cuò)了,就是技術(shù)有問題。心止靜似山藏玉,拳動(dòng)活如水養(yǎng)魚。玉不是藏在山中,而是藏練在心上。魚非活在水里,而是活在身上。喻理非著相,理要落地。丹頭一成,卻有自己的規(guī)矩,雖隨心所欲,卻不逾矩,自合卦象,合著規(guī)矩的活潑潑方為自然,道法自然。
責(zé)任編輯:孫克攀 |
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