纏絲順逆口生津，

聚頂三花沐浴春。

心止靜如山藏玉，

丹頭一點(diǎn)不由人。

       子午睡姿抽添濟(jì)水火，卯酉內(nèi)觀沐浴洗神明。太極拳一個(gè)三換掌上、中、下順逆往來螺旋，將之全部貫通。冬至和月半行功可事半功倍。時(shí)、功雖具，卻還有一個(gè)隱性的環(huán)境條件，尋得一個(gè)風(fēng)水極佳之地，借助天地之力才能行功收攝（詳見《武碼頭》第八章人外有人荷上飛）。

       很多人把詩當(dāng)文，考據(jù)出處義理。我卻把詩當(dāng)行，究竟義理盡頭，文理指向，道術(shù)如何行。

       有人將詩意與韻律、平仄、對(duì)仗等對(duì)立起來，認(rèn)為這些規(guī)矩會(huì)破壞意境。其實(shí)詩的平仄等規(guī)矩恰恰就是傳統(tǒng)文化的根——太極，反對(duì)稱對(duì)立、差異、互補(bǔ)競合統(tǒng)一，不懂律詩之規(guī)矩，難明太極之妙；不能隨心所欲地運(yùn)用律來達(dá)意，難行太極之徼。囿于規(guī)矩，或沒有規(guī)矩天馬行空皆難入太極之門。

       練太極拳不能口盈甘露，水火濟(jì)于中土，如沐春風(fēng)，肯定練錯(cuò)了，太極原理亦錯(cuò)了。水火必真意來融，意根生處，先天萌動(dòng)。

       讀儒釋道之理論文字須朝兩個(gè)方向，一是文字邏輯指向的原理，不明原理難以究竟。二是用原理指導(dǎo)下的技術(shù)進(jìn)行致用。道，不能化為清晰的術(shù)，玄冥空道；術(shù)，不能近原理之道，雕蟲小技。這也是檢驗(yàn)?zāi)阄虻脑韺?duì)不對(duì)。養(yǎng)氣，坐忘，坐禪，太極拳，解決工作和生活的問題，都要原理上身致用?？荚?，比賽，掙錢，交往皆是對(duì)你所持有原理的檢驗(yàn)。說起《易》來頭頭是道，做起工作來一事無成，不是原理錯(cuò)了，就是技術(shù)有問題。心止靜似山藏玉，拳動(dòng)活如水養(yǎng)魚。玉不是藏在山中，而是藏練在心上。魚非活在水里，而是活在身上。喻理非著相，理要落地。丹頭一成，卻有自己的規(guī)矩，雖隨心所欲，卻不逾矩，自合卦象，合著規(guī)矩的活潑潑方為自然，道法自然。 

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