莊稼把式自合道

文章千古事，道術(shù)皆靠思想來呈現(xiàn)；

莊稼一季收，種收全憑身體來耕作。

功夫者，耕讀皆通方能大成。莊稼把式就是人們在獵獲和種收過程中形成的直覺智勁的范式。莊稼之種收，動物之獵獲，皆要按時令、合節(jié)氣、識環(huán)境、憑體能、依經(jīng)驗、靠技巧，以結(jié)果為導(dǎo)向，以實用為準繩。

有人過譽太極功夫，一代宗師陳發(fā)科先生卻說其為莊稼把式。樸實的話語中自謙、自信、實用、巧妙皆有。功夫之形自合卦象，功夫之質(zhì)自合于道。功夫乃身體的藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為文，難！文學(xué)化描寫，概念化過程，需要思想文字上的功夫。用文字說清楚功夫原理，更難！既需要功夫練上身，更需要有科學(xué)之素養(yǎng)。功夫練上身之難，一人難；科學(xué)其原理之難，萬人難。

孔子倡六藝，乃文武兼修之法。自古會功夫者少文，精通文字者少武卻是事實。我們所能看到的功夫典籍，文飾較多，或神話，或虛化，概念定義少，探究原理少，此皆是文者不懂功夫。我們所能聽到的口口相傳秘訣，比喻較多，或類比，或感受，理性描述少，精確度量少，此皆是功夫者不工于文。中國在 20 世紀50 年代前，文字只被少數(shù)精英掌握，普通大眾識字的少，其一也；功夫（武術(shù)）天然與兵戎相關(guān)，乃國之大事，涉及存亡，歷代統(tǒng)治者十分敏感和忌憚，不可能放任組織化的大傳播，特別是不能與文結(jié)合。功夫在廟堂只能“貨與帝王家”，在江湖只能糊口式生存。直到與工商業(yè)結(jié)合形成保鏢市場，功夫才得以興盛，其二也。如此導(dǎo)致真功夫只存在于功夫者的身體中，人死功亡，武林在而功夫卻逝去了。任何手藝、功夫如不能厘清本質(zhì)原理，注定會消失。功夫合道，道境難言，所謂“道可道，非常道”，但不能以此來囫圇所有。道不可說，但功夫修煉之法度、途徑、方法、原理必須要精確地詮釋清楚。模式、法度、途徑、方法傳統(tǒng)功夫中不缺，唯有本質(zhì)原理不太清楚且很難解析，也最需要我輩深入研究和破譯。當下，漢文化正值復(fù)興途中，我們雖然不能機械地用科學(xué)來硬套功夫，但功夫必須科學(xué)化是毋庸置疑的。寫書創(chuàng)作中，越深究就越被傳統(tǒng)功夫的博大精深所折服，越精細就越感覺自身的淺薄，只能是掛一漏萬吧。姑且先掛一，然后再練再寫，慢慢地拾遺補缺。

功夫之道以純陽之體與天合一，全憑中和陰陽而把握陰陽。以靜松內(nèi)觀返照先天本能，功成則身心如水，應(yīng)無所住，規(guī)矩之上的自由自在。水隨形即形，形雖萬變卻不易本性，一陽含于九陰之內(nèi)，利萬物，有含養(yǎng)一切之功，又有摧毀一切之能。功夫是直覺性自覺的詩意自在，無詩意的功夫只是體能而已，無法入道。特吟小詩一首，以表心覺體證，以概全書之貌。

《功道》

功道純陽最難求，

與天合一氣神游。

靜松返照先天意，

自在身心似水流。

基于功夫，我僅僅是在路途中的探索者，雖見淺知少，卻敢放膽直言。武諺云：“一摸勝萬訣。”師父捏你拳架，你摸師父體動，直到以心印心，拈花一笑，個中真?zhèn)危檬Т缧闹?/span>

       ——圣子寫于己亥年八月初六 USA Tifton 直松齋

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責任編輯：孫克攀