賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
【注釋】
選自《禮記·曲禮上》。狎：親密的意思。憎：嫌惡的意思。
【譯文】
對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
【賞析】
這里向世人講明了與人交往的行為準則。反對那種只看到別人缺點，而不看重別人優(yōu)點的小人，這種人其實自己本身就有許多缺點，為了掩飾自己，才大大貶低別人。強調(diào)對每一個人的態(tài)度要客觀公正，全面認識，善于發(fā)現(xiàn)自己所親近的人缺點，積極尋找所惡人的優(yōu)點，這樣就不至影響自己對人的判斷，才能使自己正確把握與人交往尺度。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
【注釋】
選自《 禮記·曲禮上》。讓：歉讓。?。盒傅 ?/span>
【譯文】
那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。
【賞析】
做一個高尚的人，不僅要學問高深，而要品德高尚，這樣的人，才能受到人們的尊重。在強調(diào)君子必須具備德才學識修養(yǎng)的同時，我們不妨從反面試想一下，如果一個缺乏學問道德修養(yǎng)的人，妄尊自大，沒有禮貌，不懂禮儀，言行隨心所欲，沒有約束，他還能被社會接納嗎？不能，肯定無法在社會上立身處世。所以君子只有博學識廣，以禮制欲，循禮而行，才能稱之為君子。
凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
【注釋】
選自《禮記·王制》。論之：考察他。
【譯文】
凡是選用人材，須先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，勝任工作后才銓定爵位，然后給予相應的俸祿。
【賞析】
論述選拔人才的方法。這種選用人材的方法和我們現(xiàn)在的聘用人才制度有相同點。聘用人才，首先要求德才兼?zhèn)?，?jīng)過多方面調(diào)查考核，確定德能的高下之后，才決定是否錄用， 再根據(jù)能力的大小，崗位的重要與否，最后給予相應的待遇。
知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
【注釋】
選自《禮記· 文王世子》。
【譯文】
能知道作一個好兒子，然后才能做一個好父親；知道作一個好臣下，然后才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他。
【賞析】
人的一生在不停的變換著自己的位置，由最初的為人子到為人父，兼有雙重身份。只有做了父親之后，才體會到當初父親的諄諄教導和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一個合格的兒子，以回報父母的養(yǎng)育之恩。同時也在督促自己為子女做出表率，以實際行動盡到做父親的責任，培養(yǎng)子女成為對社會有用的人才。以上的為人臣，知事人都是同樣一個道理。所以說，人在現(xiàn)實生活中有什么解不開的問題時，不妨換個角度去認識，去思考，可能得出滿意的答案。
忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
【注釋】
選自《禮記·禮器》。
【譯文】
忠信是禮的精神基礎，義理是制作形式的原則。
【賞析】
論述忠信與禮，義理與禮的關系。忠信是禮的根本，義理是禮的形式，沒有忠信，禮就無法存在。沒有義理，禮就無法施行。
君子如欲化民成俗，其必由學乎！
【注釋】
選自《禮記 ·學記》。俗：風俗。
【譯文】
君子如果想要教化人民養(yǎng)成良好的風俗，他一定要從教育入手。
【賞析】
論述了教育的重要性。教育是關系一個民族的整體素質(zhì)。 能使人民提高學問道德修養(yǎng)，明白事理，尊守道德通過教育準則，有助于良好社會風俗的形成。教育是強國之根本。從古到今，教育都是人通向進步的必由之路，也是社會文明發(fā)展的催化劑。
責任編輯：王海峰 |
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