周有光先生從1955年到1985年，30年的時間都住在兩間清代建筑、年久失修的舊房子里，于是70多歲時仿《陋室銘》之意，寫了一篇《新陋室銘》：

山不在高，只要有蔥郁的樹林；水不在深，只要有洄游的魚群。

這是陋室，只要我唯物主義地快樂自尋。

房間陰暗，更顯得窗子明亮；書桌不平，要怪我伏案太勤。

門檻破爛，偏多不速之客；地板跳舞，歡迎老友來臨。

臥室就是廚室，飲食方便；書櫥兼作菜櫥，菜有書香。

喜聽鄰居的收音機送來音樂，愛看素不相識的朋友寄來文章。

使盡吃奶氣力，擠上電車，借此鍛煉筋骨；為打公用電話，出門半里，順便散步觀光。

仰望云天，宇宙是我的屋頂；遨游郊外，田野是我的花房。

笑談高干的特殊化，贊成工人的福利化，同情農(nóng)民的自由化，安于老九的貧困化。

魯迅說：萬歲！阿Q精神！

樂天達觀閑適，盡在字里行間，與啟功先生“計平生，謚曰陋”，有異曲同工之妙。后來每當有人問詢長壽秘訣時，周先生就拿出這篇文章來，口訣心法，傾囊相授。

啟功先生《自撰墓志銘》

仿《陋室銘》、改編《陋室銘》，也成為古今文化中一道出塵遺俗或幽默詼諧的景觀。元代散曲家張可久已有曲子寫道：“寫十卷《續(xù)仙傳》，和一篇《陋室銘》，補注《茶經(jīng)》。”

那么原作《陋室銘》，是劉禹錫多少歲時，在什么環(huán)境和什么心境下寫的呢？

一般認為是劉禹錫貶謫安徽和州時所作，劉時年五十四五歲，是初貶朗州司馬的第20個年頭，也是寫了“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”之后，又被貶的第10個年頭。和州兩年后，終于被召還，57歲時再游玄都觀，寫下了“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”。

清代野史掌故八卦秘辛全書《清稗類鈔》中記載，光緒末年，有個人名叫“德馨”，恰巧當了和州知州，據(jù)說就是唐代劉禹錫任和州刺史寫《陋室銘》而留下的讖語。

[宋]文天祥行書《陋室銘》

劉禹錫勤于著述，又很注意編錄和保存自己的作品，至今留存詩歌800多首，文章200多篇，大部分可以考證出寫作年代。因此陶敏先生花了30多年工夫，整理注釋的《劉禹錫全集編年校注》，就是按作品寫作時間先后重新編排的，好讓讀者知人論世，跟隨劉禹錫沉浮仕隱的腳步，更深地理解其人其作。

《全集》詩和文分別編年。“銘”屬于文章的一種體裁，但在《全集》50多歲時的編年文，以及部分無考而未編年文中，都沒有《陋室銘》。

[明]祝枝山草書《陋室銘》

《陋室銘》去哪兒了？

在《全集》附錄部分的“備考詩文”中。“備考詩文”主要收錄后來托名劉禹錫假造的詩文，或者懷疑不是劉禹錫寫的，但目前尚無確鑿證據(jù)的作品。

好比500年后，有人收集魯迅的全部作品和語錄，把“湖人總冠軍！”也收集起來了。再過1200年，嚴謹?shù)聂斞秆芯繉＜抑鼐帯遏斞溉?，介于這句“湖人總冠軍！”曾在歷史上產(chǎn)生了重大影響，也不便直接拿掉，而是作為附錄先收起來，后面再加上學術(shù)性的判斷，以供將來的學者參考。這樣才是較為嚴謹科學、尊重歷史的做法。

就《陋室銘》來說，原來唐代和宋代所編的《劉禹錫集》里面，都沒有《陋室銘》這篇文章?！缎绿茣泛汀额佌媲浼分忻鞔_記載寫作《陋室銘》的，是崔沔，但內(nèi)容是什么并不清楚。

北宋以后，民間就廣為流傳《陋室銘》是劉禹錫所作的說法。北宋前期有一位要振興儒學的僧人，覺得銘文內(nèi)容仙啊龍啊，狂悖矜夸，容易誤導青少年，為了給劉禹錫“巨儒”的形象正名雪恥，曾予以駁斥：“俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣。”并且所指就是有“惟吾德馨”這句話的《陋室銘》。

現(xiàn)在看到最早把《陋室銘》歸在劉禹錫名下的文獻，是南宋的古文選本《古文集成》和地理書《輿地紀勝》。南宋鄭元佐注釋朱淑真詞，也引證了“唐劉禹錫《陋室銘》：苔痕上階綠”。元明兩代，《陋室銘》的歸屬也并不統(tǒng)一。

[明]文徵明行書《陋室銘》

到了清代康熙年間，吳楚材選編《古文觀止》時只收了劉禹錫的一篇文章，就是《陋室銘》。由于《古文觀止》風行天下，《陋室銘》作者是劉禹錫的說法也就成了定論，嘉慶年間欽定的《全唐文》也把《陋室銘》收在了劉禹錫名下。今天中學教材所選，就是沿用這一通行的說法。

清代大學者錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄》中，也持肯定之論，說崔沔和劉禹錫都寫過《陋室銘》，就像李德裕和歐陽修都寫有《秋聲賦》，桓譚和華譚都寫有《新論》，揚雄和楊泉都寫有《太玄經(jīng)》。

但由于年代久遠，證據(jù)不足，《陋室銘》的作者究竟是不是劉禹錫，現(xiàn)在學術(shù)界尚沒有定論。所以對于治學極其嚴謹?shù)奶彰粝壬鷣碚f，采取了最為謹慎的做法，姑且不把《陋室銘》編在《全集》正編里，而是闕疑待考，放進附錄。

馬一浮篆書《陋室銘》

當然不管作者是誰，都絲毫不會影響這短短81字銘文永恒的文學魅力，以及君子尚德的高雅志趣。英雄不問來路，來路交給學術(shù)。

學術(shù)之道，便是在自己的一壺天地里，唯物主義、實事求是地快樂自尋。孔子云：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。”

茲謹錄陶敏先生在《陋室銘》篇末所加按語如下：

此文劉禹錫本集不載，始見于宋人總集、地志。舊題廬陵王庭震亨福編《古文集成》前集卷四八收入，后多入選古文讀本?！遁浀丶o勝》卷四八“和州景物”：“陋室，唐劉禹錫所辟，又有《陋室銘》，禹錫所撰，今見存。”又和州碑記：“唐劉禹錫《陋室銘》，柳公權(quán)書，在廳事西偏之陋室。”又定州亦有陋室。《直隸定州志》卷一古跡陋室：“州南三里莊南，唐劉禹錫筑，有銘。”今人多以此文為偽作。又唐崔沔曾作《陋室銘》，見《新唐書》本傳及顏真卿《通議大夫守太子賓客東都副留守云騎尉贈尚書左仆射博陵崔孝公宅陋室銘記》，故今人又或以此文為崔沔作。參見《文學遺產(chǎn)》一九八七年第六期吳汝煜《談劉禹錫〈陋室銘〉》，又一九九六年第六期吳小如《〈陋室銘〉作者質(zhì)疑》，《文史知識》一九九六年第六期段塔麗《〈陋室銘〉作者辨析》，又一九九七年第一期卞孝萱《〈陋室銘〉非劉禹錫作》等文。

《劉禹錫全集編年校注——中國古典文學基本叢書》

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